当前在文化旅游中涌现出了跟着文学作品到实地场景，从情感想象到沉浸领略“文学游”的新态势。受鲁迅《读几本书》一文中“读死书会成为书呆子”的启示，我也离开书桌，走出家门，去了一次“文学游”。

这次文学游，我选择的作品是鲁迅先生论述“字是什么”、“字是怎么来的”的《门外文谈》一文和大                                                                文豪、历史学家郭沫若的诗：
“我想从她的信中寻出一个字，不是‘喜欢’也不是‘乐意’，啊，这个字！这个字！这是天地万物的开始！这个字不待仓圣的造就，也不用在字书里去寻找。这个字要如树上的梅花，自由的开出她的心头。这个字是苏生我的灵符，也会是射死我的弓弩。我假如寻出这个字，我会成为第二个耶稣。”《瓶·34》
带着诗文中关于字的种种说辞和对字的敬畏之心，我走进了造字圣人仓颉“生于斯，葬于斯”，北宋名相寇准称之谓“盘古斯文地，开天圣人家”的南乐县史官村。游览观赏了全国重点文物保护单位，国家4A级文化旅游景区仓颉庙陵。

走下车来，抬眼望去，只见庙宇殿庑嵯峨，陵墓高隆碑丰，布局严谨，气势恢宏，环境幽雅，景观诱人。“字圣坊”牌坊石额上刻着“四海共仰”，竖匾上刻有“字圣”二字，东西两侧立柱上是“华夏书宗无二祖，神州字圣第一人”，“画卦再开文字祖，结绳新创鸟虫书”等楹联。
“字圣坊”两侧排立着方形青石雕刻的“观龟造字”、“足印记事”、“兽骨记事”、“结绳记事”、“图形记事”、“陶罐绘画”、“龟刻记事”、“象形文字”等由记事到造字的历史掌故。
走过“字圣坊”，在“朝天门”前接待我的是一位长期工作在这里，五十多岁，知古通今，谈吐儒雅的孔先生。他说，“仓颉庙陵是纪念他出生和埋葬的地方。朝天门是仓颉庙的大门（山门），是一座面阔三间，歇山穿堂式建筑，大门正中檐下匾额是于右任手书的“仓颉庙”三个大字，门两边是摹仿北宋名相寇准“盘古斯文地，开天圣人家”的对联。仓颉庙始建于东汉永兴二年(154)，岁月沧桑，历经劫难，浴火重生。现有建筑是2010年重新修建的。每年两次（谷雨、寒露）祭祀活动，香火不断。”

穿过“朝天门”，是仓颉庙的第一个院落。东厢房“谷雨轩”轩内是造字展览，有仓颉造字成功“天为雨粟，鬼为夜哭”的故事；仓颉和他的助手沮诵的画像石刻；文字初创时期人类生活环境及汉字8000年演变简史。揭示了中华文明数千年绵亘不断文字所起的作用。
西厢房“寒露斋”由仓颉在寒露节气离世而得名。斋内有“汉字长河”展览。通过“结绳记事”、“仓颉造字”、“甲骨文”、“金文”、“大篆”、“小篆”、“隶书”等展示了汉字书写演变简况。
“仰圣门”是仓颉庙的二门。门两边是“九州文字祖，万世圣贤师”的对联，表示为跨过此门即可瞻仰仓颉圣颜。院内月台上是气势宏大，庄严华美，重檐庑殿式，通体红墙，绿色琉璃瓦盖顶的仓颉庙“万古一人殿”，也称正殿。正殿前是祭祀台，殿内端坐着四目长髯、平天冠、重旒苏仓颉的金身塑像。神龛两侧有对联多副，如“一时鸟羽开迹远，千古帝功崇报隆”等。

孔先生介绍说：“仓颉，也作苍颉，复姓侯冈，名颉，号史皇氏，任黄帝史官。仓姓是因造字之功，被尊为字圣，黄帝赐他仓姓，（仓字原来写法是倉），意为君上一人，人下一君，仓颉认为自己不过是一介草民，就又在倉字上面加了艹字头，所以，仓颉又作苍颉。传说仓颉异于常人，长有四只眼睛，上边两只眼仰望日月星辰，下边两只眼俯视山川鸟兽，世间万物。他跋山涉水，视察河湖浅滩，目睹鱼虾浮游，观看山川万物，鸟兽脚印，日月形态，模仿其样，造出象形文字，代替了结绳记事方法。”
正殿院里还有“史知阁”、“会文堂”、“圣迹殿”、“独一殿”，展示了仓颉为造字踔厉奋发，游历天下的故事和荀子“造书者众矣，而仓颉独传者一也”的名论。
位于正殿后边的“六书殿”，其名是取仓颉造字的象形、会意、形声、指事、转注、假借六种方法之意。殿内展示了陕西白水、洛南，河南开封、洛宁、虞城，山西芮城，山东寿光、东阿等地仓颉造字的遗迹图片。
后阁院里的“藏甲楼”内是仓颉及夫人查氏神态安详，眉目流彩的彩色塑像。楼前有“爱文亭”、“敬字亭”两座。

游完仓颉庙，沿着甬道向东走出偏门便是仓颉陵，又称史皇林，是安葬仓颉的墓地。为什么这里既称陵又称林呢？孔先生说：“在古代帝王的墓称陵，王侯的墓称冢，圣人的墓称林，百姓的墓称坟。仓颉造字之功不亚于帝王，被尊为仓王，又被尊为仓圣，史皇是他的号。所以这里既称仓颉陵，又称史皇林。”
陵园林木繁茂苍翠，鸦默雀静，布局严谨，自南向北依次为史皇林门、盘龙望柱、石狮、牌坊和神道碑等。神道碑两侧有灵井亭、八斗亭、方碑亭、亭子碑。
神道碑高约4米，碑下面书“仓颉陵”三个大字。陵为圆锥形，基座为方形，意为“天圆地方”，青石围砌，高约5米。
陵园的北端是高三丈，宽五丈，台顶如城，城堞如齿的“仓颉造字台”。沿着青砖砌的40级台阶登上台顶，呈现眼前的是木亭下花岗岩大理石石碑。
孔先生指着石碑说：“这叫‘灵龟负书’碑，石碑上刻的是相传仓颉最初造的28个字，字体是依照北宋《淳化图帖》复制的。经过北宋以来一千多年的研究认为28个字记录的是黄帝战蚩尤的历史事件。释文是：戊己甲乙，居首共友，所止列世，式气光明，左互乂家，受赤水尊，戈茅斧芾。”
他又说：“关于28个字的由来，碑文上说据古籍记载，相传仓颉为了创造文字，游历天下大山名川，蛮夷部落，广泛收集各种刻画符号。一日，他顺洛水而上，来到陕西洛南阳虚山下，见洛河水流清澈，草丰鱼肥，顿觉心神澄澈。抬头看见对面玄扈山横亘如黛，树木郁郁葱葱，又感到胸襟开阔，文思顿开。正在思考一些文字的构成，忽见洛水中漂来一物，近看是一只巨大的龙龟，到仓颉跟前停了下来。仓颉看见龙龟背上像是文字，他便仔细照着描划了下来。受此启发，他心智大开，造出了一大批文字，这就是‘灵龟负书’的由来。现在洛南阳虚山壁上，还有相传仓颉初造的28个字，民间也有灵龟负书的流传。这个传说也证明仓颉造字不是闭门造车，凭空想像，而是受各种事物形态的启发，深思熟虑而成的。正像唐代诗人岑参伫立高台，流连忘返，怀古念今，临风吟咏的野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。”《登造书台》

游览完仓颉庙陵，坐在回程的车上，翻看着孙子手机拍下的一帧帧照片，回顾着孔先生的介绍，心中感慨良多，是对我识几个汉字老者的一次洗礼。它不像风光游那样浮光掠影，匆匆而过，眼中看到的是山色水光的秀丽，云蒸雾罩的仙境，得以舒缓沉闷心情，获取神清气爽的快感。文学游则是不赶路，不求快，对观赏景物是品味，是享受，是感悟，是读者与作者或作品中人物心灵的碰撞，心声的共鸣，是解疑释惑加深对文学作品的理解，获取更多的知识。
这次旅游，就使我知晓了文字就是记录语言声音和形体的符号，找到了鲁迅先生作品中说的“文字就是画画”、“文字是怎么来的”、“文字是什么人造的”答案。如专家说经过考证，在仓颉一千多年前已有了文字符号，如西安半坡村出土的陶罐上就有很多符号，但都是个别的、单一的。是仓颉矢志不渝，呕心沥血，周游四方，仔细观察鸟兽足迹，山川河流，收集各种器物，画出图形符号，创造了象形文字，替代了结绳记事的洪荒蒙昧，进入了文明时代，所以，被尊为仓圣。再读鲁迅说的“在社会里，仓颉不止一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就起来了，史官一收集，便可以敷衍记事了。”就加深了认识和理解。
“谷雨轩”里展示的古文中记载的仓颉造字成功后，“天为雨粟，鬼为夜哭”，演变成农时二十四节气之一谷雨节气的故事，说的是，仓颉在造字成功这一天，用文字写下了上天的功劳，记下了恶鬼的罪行，这就惊动了天地，吓坏了恶鬼。在这一天上天为人间下了一场谷子雨，而恶鬼在夜里被吓得嚎啕大哭，后来这一天就演变成了谷雨节气。显示了文字惊天地泣鬼神的威力。这个故事使我理解了郭沫若《瓶·34》诗中文字对爱情正反作用的描述，为什么诗中苏生被一个字搞得神魂颠倒，寝食难安了。因为他渴望的这个字是给他幸福美满的符号，可又害怕寻到的这个字是射向他的弓箭，像耶稣那样被钉死在十字架上，宣判爱情的死刑。用一个字表达爱情的诗歌是屡见不鲜的，如宋吕本中《采桑子》“恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？”用月的圆少亏多，比喻夫妻聚少离多的哀怨情愁。
这次文学游还使我认识到了汉字是中华民族集体智慧的结晶，是伟大的创造。汉字是世界上使用最古老又最富生命力的文字，也是最完美，最富内涵的文字。有了文字才有竹简、《史记》等众多古典文籍，使我们了解了华夏五千年的文明史，朝代更替的沧桑，科技的进步，读到了用象形、假借、转注、会意等书写的诗词歌赋。
同时，汉字也是最有影响力的文字。千百年来韩国、日本、越南等国都使用汉字，韩国还有仓颉庙，现在韩国又出现了年青人不学汉字，不认识汉字读不懂韩国历史的尴尬局面。在美国国会图书馆门上有纪念仓颉的雕像，另一家博物馆里收藏有一方刻有仓颉初造28个字的绿石石碑。学习汉语汉字的孔子学院、鲁班工坊遍布世界各地，汉语桥的竞赛连年不断，新春佳节普天同庆，人类共享，充分彰显了汉字的巨大魅力。
伟哉仓颉，中华民族的文祖，世界人类文明的先哲！
（李德昌）