血与墨浇灌出的不再属于自己而成为一种历史和考古史的作品

中国考古学百年，三位学者有巨大贡献，瑞典人安特生1921年在河南渑池仰韶村发现了史前文化，后称仰韶文化，他向世界介绍了中国史前文明彩陶。中国考古学自他始。李济1928年至1937年主持了震惊世界的河南安阳殷墟，使殷商文化由传说变为信史，并由此将中国的历史向前推移了数百年。他被誉为中国考古掌门人。夏鼐，他是新中国考古学的奠基人。夏鼐四十年代深入田野调查、发掘，纠正了安特生关于仰韶文化与齐家文化的年代错误。安特生承认了这一错误。

夏鼐师从李济，干考古“这可是一辈子的事情啊！”夏鼐干考古直到生命的最后一刻。

夏鼐对考古学有杰出贡献，曾先后获得中国科学院院士，英国学术院院士，德意志考古研究所通讯院士、瑞典皇家文学历史考古科学院外籍院士、美国国家外籍院士、意大利远东研究所通讯院士、第三世界科学院士等荣誉称号。人称“七国院士”。

夏鼐对考古学的贡献体现在他的多部学术专著中，体现在他的日记里。《夏鼐日记》是用血与墨浇灌出的不再属于自己而成为一种历史和考古史的作品。日记的形式之美，智慧之美，意志之美，担当之美；煌煌400万字日记，是史学本体与哲学、美学、文学本体融合，他那大情怀，大手笔使他的日记的价值有了多种指向。不朽的著述。

夏鼐的日记始于1931年元旦，止于1985年6月17日突发脑溢血当天，历时54载，两天之后的1985年6月19日，与世长辞。在他辞世的前几天，75岁高龄的他，顶着似火骄阳远道偃师二里头视察。这是他生命最后的参悟与冲刺。每读至此，我便涕泗滂沱，不能自己。

《夏鼐日记》由中国社会科学院考古研究所资深研究员、曾长期在夏鼐身边工作的王世民先生，与夏素琴等四位夏鼐子女一道，在国内外十多位专家学者的协助下，花费整整十年时间整理成书，定名《夏鼐日记》。

国家社科基金后期资助项目，《华东师范出版社》出版，首发1000套，（十卷）共400余万字，定价580元。《夏鼐日记》十卷本，大开本，浅灰封面，封面有夏鼐淡化的肖像，他正在阅读，浅粉色腰封上有夏鼐手迹。名扬海内外学界的古籍版目录学家顾迁龙题写书名。以时间为序分卷。1930-1935卷一，1936-1941卷二，1942-1945卷三，1946-1952卷四，1953-1958卷五，1959-1963卷六，1964-1975卷七，1976-1980卷八，1981-1985卷九，生平事迹年表，交往人事索引，主要亲属一览卷十。

《日记》实名记录近3000人，与国内外社会科学和自然科学各个方面的专家学者，近距离接触过许多老一辈的学术大师。日记中不时记录这方面的情况，其中有早年聆听鲁迅、章太炎、斯坦因、伯希和、罗素讲演的情景，历史 文献学方面受到陈寅恪的称赞，考古学方面得到傅斯年、李济、梁思永、及皮特里、惠勒、柴尔德等的指导，与高本汉讨论青铜器真伪、古代汉语语音，与李约瑟数十年的密切交往，以及与郭沫若交谈文字起源问题，与胡适促膝夜话，等等。

夏鼐的最后一则日记：1981-1985卷九中：“6月17日  星期一 上午坪井清足来演讲，谈《日本的考古学》，由王仲殊同志主持，听众约……。”

日记至此戛然而止。

《夏鼐日记》血与墨浇灌出的，不再属于自己而成为一种历史和考古史的作品。

我读《夏鼐日记》，以一己之见梳理出8个问题，即血性：民族气节,爱国情怀；阅书：知识结构精神抵达；考古：“这可是一辈子的事情啊！”判断：第一次运用地层分类纠正安特生的错误；《古代埃及的串珠》：世界考古学唯一对公元前3300年陨石珠饰的专论;学术：新中国考古学奠基人，文物保护第一倡导者；风范：学术精神，献身精神；1985最后的日记：带走一个时代。

只能说是学习心得。余下有关他的阅书，他的饱览各地风情，他的考古专著，他师从大家，再学再心得。

血性：禀性气节情怀

英俊少年一腔热血，点燃民族禀性，气节，这是最宝贵的，正是现今我们遗忘了、缺失了的民族精神。家国情怀，是从一个人的心灵、血脉中生成的，一生都不会改变。1925年至1933年，夏鼐的直面。

1925年（民国十四年），16岁。是年夏“五卅惨案”发生，余以级代表之资格出发街头讲演。

1926年（民国十五年），18岁的政治兴味与乏味是年冬“北伐军十七军来温州。”“始阅《三民主义》，渐对政治发生兴味。翌年清党事起，中国复乱，对国民党感觉失望，始决定不谈政治。”

1927-1930年，在上海。“我是1927年夏毕业于（温州）浙江省立十中初中部。那年正值国民党的蒋介石一派举行“四一二”的政变，以“全面清党”的名义，惨杀中国共产党党员，国共分裂。十中校长蔡梦生，大概是中共党员，逃跑无踪。”

1933年1月1日  星期日。

“社会纪事”：热河形势又危急，真不知国亡何日。”

1月9日  星期一

“今日预备中国上古史，但精神散漫不能集中，颇为痛苦。惟国事至此，民族存亡不可知，更无论此戋戋之分数问题。”

1月28日  星期六

阅读《外交日刊》中《国联报告书》之论述70余页。

“实则调查团暴露日本占领东三省之不合法，不过欲令日本吐出东三省，使此地成为国际共管，即以‘共有’代替‘独占’，为列强自身打算，亦为善策，不过处在任人鱼肉的中国人，读此报告时，不知道是哭好还是笑好！”

1月30日  星期一

阅书：《国联报告书》全文162页（完）。

“甘心媚外的国民政府，也许为这一点的甜头，以欺骗民众，我们且等着看下文罢！”

9月18日  星期一

“今日为“九一八”纪念日，校中仅上午停课一小时，听江亢虎讲演。”

11月15日  星期三

亲历“九一八”后清华同学爱国活动，“一二八”后凭吊淞沪战场，日寇侵入温州时的抢掠，嘉陵江上遭遇匪劫等。

1931年9月21日   星期一

为抗议日本军国主义发动的“九一八”事变，上午开学生全体大会，一连继续开了三点钟，议决了关于反日的提案。

9月24日

学校停课，参加四郊宣传日寇暴行。

1932年6月15日  星期三

暑假返乡途径上海时，前往闸北、江湾凭吊“一二八”十九路军抗击日本侵略军战场。

海外求学，心系家国，赤子之心，愧当如何？

1935年6月1日  星期六

今天是发掘安阳殷墟最后一天。一个是此间接到京电，嘱此间古物一概即日南运。不必待半价，理由是日本鬼子又要生事。下午阅开封《民国日报》，谓日人以于学忠漠视《塘沽协定》，自由移动军队，不顾再三抗议，关东军遂下最大决心，以促其反省，国事至此，可为痛哭。

1939年1月1日  星期日

海外飘零已达三年半了，欧陆的风云仍在不可测。祖国的抗战自汉粤二城失陷后，仍能以壮烈之牺牲。继续抗战，在这伟大的时代，自己仍置身事外，在图书馆中、博物院内，埋首书本与古董堆中，想起来实深惭愧。

1948年12月1日  星期三

上午又开所务会，傅所长决定先运一部分东西赴台湾。散会后，洵余能否押运古物赴台，余拒绝之。

阅书：求学，知识结构，学人，精神抵达。

1927年，18岁，考入上海光华大学附属中学高中部。旁听胡适的“中国哲学史”，张东荪的“西洋哲学”，吴梅的“中国戏曲史”课程，以及鲁迅的讲演。

1930年，21岁，入燕京大学社会学系，选修课有：钱穆的“国文”，萧公权的“政治学”，张尔田的“史学”，任宋济的“经济学”等。

1931年，22岁，阅读列宁“唯物论与经验批判论》，普列汉诺夫《史的一元论》，马克思《费尔巴哈论》，《哲学的贫困》及郭沫若的《中国古代社会研究》。

转学至清华大学，改入历史学系。选修功课有：吴其昌的《中国通史》，孔繁霱的“西洋通史”，钱穆的“战国秦汉史”，史禄国的“人类学”，商承祚的“殷墟文字研究”，以及“法文”等。

1933年，24岁，选修功课：陈寅恪的“晋南北朝隋史”，张良烺的“宋辽金元史”，噶邦福的“希腊史”，赵万里的“版本目录学”等。

1934年，25岁，开始阅读考古学书籍（第一部是李济的《西阴村史前的遗存》。清华大学确定傅斯年、李济为其指导教师。

继续阅读郭沫若《两周、金文辞大系考释》的西周部分，东周部分。

1936年，27岁，选修功课：“中国青铜器”，“青铜铸造”，“田野考古的目的和方法”，“考古遗存的田野发掘和室内整理”，“考古绘图”，“博物馆考古学”，“体质人类学”，“岩石与矿物学”，“普通测量学”等。

1937年，28岁，上半年，选修课程：“埃及历史”，“埃及考古学”，“埃及文语法和课文”，“人类学”，“德文”等。

阅读埃及考古学重要典籍——布雷斯特德的《埃及的古代史》（全书4册1571页）

1942年，33岁，再读《日语基础读本》，阅读《三国志》，开始重读《史记》。阅读孙星衍《尚书今古文注疏》。

1943年，34岁，病中阅读罗振玉、王国维《流沙坠简》，格伦威德尔《中国的佛教艺术》等有关西北考古的中外书籍。

继续阅读斯坦因的《赛琳提亚》，《沙堆契丹废墟记》，《亚洲腹地》，《古代和田废墟记》，伯希的《敦煌洞窟》，黄文弼的《高昌陶集》，张风的《汉晋西陲木简汇编》等书。

1948年，39岁，阅读《旧唐书》本纪二十卷，孙治让《名原》和《古籀余论》。

1949年，40岁。继续读全祖望《鯺埼亭集》，弗雷泽《金枝》，阅读叶适《习学记言•序目》中关于《易经部分、《四库提要•易类》及郭沫若《周昜的时代背景与精神生产》。

阅读孙治让《周礼注疏》。参阅李如圭《仪礼释宫》及江永增注，又阅程瑶田《通艺录》。

阅读胡培翚《仪礼注疏》。阅读《礼记集解》上下篇，《檀弓》上下篇。