点燃姓氏兴趣

盆景溯源与姓氏渊源

上世纪八九十年代，郑州市原副市长郭颖生调任河南省地方志委主任，我与他同住郑州西郊百花路13号院，一天晚饭后，我去倒垃圾，见他站在门口，手拿一块干馍在啃，我问郭主任不吃晚饭？郭主任不正面回答，却说：早上的饭是吃给自己的；中午的饭是吃给朋友的；晚上的饭是吃给敌人的。我说那我每天晚饭是给敌人吃的？郭主任人高马大，声似宏钟：年轻人，你以为呢！慢慢明白吧。他转话题，看了你发在晚报上的《中州盆景溯源》，文笔不错，年轻人有没有兴趣对姓氏溯源？我说，对姓氏知道百家姓赵钱孙李，周吴正王，郭主任说，你脑子灵，搞工作组时你汇报说一厂不执行市委指示，你用“不过电”这个词儿，有点意思，怎么样，姓氏渊源？我把杨芝芳借调省里和谢钧祥同志专事研究姓氏，怎么样，你也借调？巨大的诱惑，我说可以，我有兴趣，郭主任很幽默：你先跟队活动吧。

我跟队活动见到谢钧祥和杨芝芳，杨是老同事，她非常欢迎，谢，较生，他说：郭主任打过招乎了，你先熟悉一下材料，拿回家看，这是我趼究《河南姓氏》的成果，谢的普通话家乡话两掺儿，你在这一片住？芝芳：都在百花路，小赵跟郭主任一个院，谢哦了一声，我路远，我先走，我马上说咱到“老地方”饭馆，给敌人吃一顿，我解释郭主任“早中晚三顿饭”的批讲，谢大笑，走，给敌人吃喝去！

“老地方”饭馆还在老地方——百花路与友爱路交叉口向南路东，它是我对姓氏有兴趣的启蒙地。

1993年，中原河南姓氏研究会，报道了谢钧祥的研究成果：姓氏祖根在河南。在中囯一万多个姓氏中，起源于河南的有1834 个，当今120个大姓中 ，河南占52个，部分姓氏源头在河南的有44个。我在《中州今古》杂志看到了这则消息（我在此刊发过《中州盆景艺术谈》《郑州历史故事》等文章。）

 我跟队活动一段写出一篇对姓氏认知小文：《姓氏：中国人的精神读本》拿给《郑州晚报》副刊部主任曹地，他扫了一眼标题，说：晚报给你开了盆景苑专栏，你要用心良苦啊！姓氏后发。

黄帝有姓氏，宋朝编“百家姓”

姓氏何时有？“百家姓”何时产生？谢钧祥说有了人就有姓氏，从“三皇五帝”开始找寻姓氏，我读北大教授严文明先生的《聚落演变与早期文明》，特别是著名考古学家苏秉琦先生的《中国文明起源新探》读他有关历史分期的“三个时代”说即：“部落时代”（黄帝时代），“王国时代”，即：“夏商周三代”，“帝国时代”，即：“秦、汉、隋、唐、宋、元、明、清”八个大一统王朝。

中国在“部落时代”即：“黄帝时代）已有姓氏。那时是人的符号，便于部落内外交流互致问候：“你贵姓？”“免贵姓姬”，“一家子”；或通婚：索家小伙子迎娶毕家妙龄少女过一家人。考古人发掘考证，古人也有女娶男“倒插门儿”的。

“五帝”之一的姬颛顼之子得封地赵城（今山西赵成县），人便以地名姓赵，后赵氏向外陕西、江苏等地繁衍，秦王赢政是赢政赵氏，称他为赵政也不会给人留下“猜想”。

姓氏起源于“黄帝时代”，历经“王国时代”和“帝国时代”的秦、汉、隋、唐，到了也是“帝国时代”的宋朝的初年，有“专家学者”将姓氏爬梳整理成“百家姓”，百为大数，读着顺嘴，若读四百六十家姓，不上口，别扭。宋初，关于汉字姓氏的作品“百家姓”问世。始收集姓氏411个，后增补504个，其中单姓444个，复姓60个。百家姓“赵钱孙李”名列前四，因为：首先是宋朝皇帝姓赵，列第一，其二是吴越国主钱俶，钱列第二，其三正妃孙氏，孙列第三，其四南唐国主李氏，李列第四，真个“列名必须分先后，皇亲国戚排名看地位”。

千余年前的宋代“百家姓”问世，则别具一格，它采用四言体例对姓氏进行排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对中国文字的认识等方面都起到了巨大的作用。《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。

千年之后的今天，姓氏对少年启蒙，已成过往、旧事。它又“复古”到姓氏是人的符号了，日常化频繁使用“您贵姓？”，“免贵赵钱孙李，周吴郑王”。很少有人追问“贵姓”的背景，如对姓“骂”的，这样冷姓只是惊奇而觉不可思议，却无人追寻这个姓的生成、演变、发展。也有人关注国家每年公布的人口数字，是13亿还是14亿几，不关心这个人口数有多少姓氏。

血脉相连子子孙孙

中国的姓氏5000年根系发达，血血脉贯通至今，1000多年前是知其然，不知知其所以然。有两个机会给我以“得天独厚”的条件：一，受聘郑州市文物考古研究院研究员，看资料，看新发现、发掘出来的古遗址：东赵夏商周三城，双槐树5300年前的“河洛古国”，特别是2014年创作长篇报告文学《读写生命大地——记20世纪知名科学家李伯谦》2016年由《中国社会科学出版社》出版2021年译英文，发行世界。

写作过程中对李伯谦先生十数次采访，数次随他到工地，他说：一到工地就兴奋，模陶片是我最大的享受。记叙李先生从文献中发掘出郭沫若1935年考证“班簋”铭文，其中有，“子子孙孙多世其永宝”。春秋青铜器“一言九鼎”国之重器，却也是血脉传承的物证。

得知另一国之重器、现收藏于台湾故宫博物院的毛公鼎，内有铭文499个字（这是圪今发现青铜器物铭文最多的”，其中有句“子子孙孙永宝用”。我的朋友赴台故宫博物院，我问他见毛公鼎的铭文可有“子子孙孙永宝用”这句话，他说：有。只准看，不准拍照。

“子子孙孙多世其宝”，“子子孙孙永宝用”，一言以蔽之：血脉传承；先人们的骨肉亲情凝集成的五千年文化与文明。

我求证李伯谦先生，他认为：从氏族部落社会时代一直延续下来的血缘关系和由此产生的祖先崇拜，是自身保持绵延不绝，持续发展的重要原因。

我收获：中国人崇祖，重血脉传承，这也是中华传统文化的核心价值观。

“国拜”黄帝，寻根问祖

新郑黄帝故里拜祖大典，是海内外华夏炎黄子孙农历“三月三”在新郑祭拜先祖的仪式。

黄帝故里拜祖大典，弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德，突出了中华民族寻根祭祖的主题，象征炎黄子孙血脉相连，薪火相传。

产生于黄帝时代的姓氏，在黄帝故里光华四射！ 最令华夏儿女心动的是拜祖大典广场有一巨大的姓氏墙，墙上镌刻3000多个姓氏，姓氏墙人山人海的海内外华人寻找自己的姓氏。他们与“赵钱孙李”一块上香，和“张王李赵”四大姓以及海外炎黄子孙祭拜华夏共主—-黄帝。这一道姓氏墙，这3000多姓氏是黄帝时代的符号，现今又寻自家姓氏“国拜”黄帝，寻根祭祖。

最为奇异的是在上香祭拜黄帝的那一刻，天空突然出现了彩虹，全场为之轰动！

把根留住

姓氏已是文化，传承姓氏文化，把根留住。近年，有将姓氏文化编入中小学课本的，有进中小学校园的，还有以姓成立的各姓氏协会的，不一而足。所作一切是为把根留住。

中华姓氏一家亲，民族复兴华夏梦。有李氏李刚田的篆书卷，胡氏胡抗美的草书卷，孙氏孙晓云的楷书卷，毛氏毛国典的隶书卷，龙氏龙开胜的行书卷。

名家书法作品融姓氏文化，在增强全民族文化自信的同时，也体现中华儿女对根亲宗脉的认同感。

五体书法作品集，融姓氏文化和书法艺术于一体，双相收获：加深姓氏文化认同；书法艺术审美。令人心情愉悦，快乐无比。