《看书-5》  尚扬 作品

以儒释道为代表的传统中国文化，有一个总的核心概念——心，演绎出众多的延伸概念，人心、道心、妄心、真心、机心、仁心、良心、本心、清净心、四端之心。

什么是心，前人有过直接解释，孟子说，“心者，人之大体”。荀子说，“心者，形之君也，神明之主也”。王阳明说，心是“一点灵明”。相信多数人听了，还是不知所云。

对于一个内涵很深的抽象概念，如果没有真实体会，很难凭想象去理解，而有过精微体会的，又很难跟别人转述，就像孔子问道于老子，老子一通比划，孔子回去说，“龙吾不能知，老子其犹龙邪”。

大多数抽象概念很好理解，比如孤独、文明、权力、阶级、格调、崇高、概率、因果、缘分、机遇，因为有参照对象，但心在以前是没有参照物的，随着人类认知能力的长足进步，现在有了非常贴切的参照来帮助理解。

这个参照物就是二十世纪人类最伟大的发明——电脑，人体相当于主机硬件，五官是感知元件，大脑是存储和处理器，心是系统软件。前人的表述很直观，没有软件，硬件只是一堆摆设。

所以心是一个涵盖面很大的概念，延伸概念指向性更强，人心、机心、妄心好比一个运行了很多年的系统，速度开始变慢，产生了很多垃圾，甚至感染了一些病毒，遇到重大的处理任务就可能出现问题，所以“人心惟危”。真心、本心好比出生就自带的初始系统，能看能听能思能念，功能具足，无任何欠缺。仁心、道心类似重置后焕然一新的系统，跟电脑系统的区别是不再产生垃圾，获得了对病毒的免疫力。

再延伸一下，佛学讲的观自在、心学讲的致良知，就是恢复到出厂设置，《大学》讲的格物，“格”就是格式化，“物”就是垃圾冗余，老旧程序累积，卡顿、延迟，甚至被植入木马程序的系统。

因此观自在、致良知、格物都不是具体的方法，只是个指令，一个意识，目的是恢复，而不是修修补补继续运行。世面上的修行方法，念经念咒是让系统怠速运转，打坐、站桩，是暂停运行，处于待机状态，只要一开机，还是那套垃圾未清、木马未除的老旧系统。

掌握了心的基本运行规则，相当于陆九渊说的“发明心地“，我的心是在不断添加东西，还是痴迷于别人设置的程序，一目了然。