为“巴山儿女”而自豪

在很长一段人生里，我总对自己“大巴山出身”的标签耿耿于怀。年少时课本里的“穷山恶水”、老山边穷”、“不毛之地”，像刻在贫瘠土地上的注脚，让我在山外的世界里不自觉地矮半截。那些在煤油灯下苦读的深夜，那些翻山越岭求学的清晨，所有的努力似乎都只为一个目标——走出大巴山，走得越远越好。

直到近些年，当学者们的研究拨开历史的迷雾，当巴文化的神秘面纱被层层揭开，我才惊觉自己对故乡的误解有多深。原来我们脚下的这片土地，曾孕育过如此壮阔的文明；原来我们血脉里流淌的，是5000年前就以刚勇尚武著称的巴人基因。     

一、从“边缘之地”到“文明枢纽”：重新认识巴国疆域过去我总以为，大巴山只是被中原文明遗忘的角落，直到看到考古研究的结论才恍然大悟：历史上的巴人活动范围远超想象。他们的足迹遍及今川东、重庆、鄂西、陕南、黔西北等广大地域，北起汉水，南至清江流域，西达重庆东部，东抵鄂西山区，甚至通过水路与中原、楚地、蜀地保持着密切联系。

5000多年前，巴人就在大巴山北面的汉水流域和南面的嘉陵江、渠江流域扎下根来。他们不是单一民族，而是由濮、賨、苴、共等多个部落融合而成的族群联盟。其中賨人聚居的川东北地区，正是我的故乡所在。《舆地纪胜》记载“巴西宕渠，其人勇健好歌舞”，宕渠便是如今的渠县一带，那些流传至今的巴渝舞，正是賨人勇士征战时的战舞。这片被我曾视为“边缘”的土地，其实是连接南北、沟通东西的文明枢纽。

巴人在这里创造了独特的青铜文明，与西边的古蜀文明、东边的楚文明交相辉映，共同构成了长江上游的文明版图。

二、“巴师勇锐，前歌后舞”：刻在基因里的尚武精神最让我震撼的，是巴人深入骨髓的尚勇精神。这种精神不是野蛮的好斗，而是在艰苦环境中淬炼出的坚韧与担当。周武王伐纣时，巴人作为前锋部队立下赫赫战功。

《华阳国志·巴志》记载：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。”想象一下数千年前的牧野战场，巴人战士一边高唱战歌，一边挥舞着柳叶剑冲锋陷阵，连训练有素的殷商都为之胆寒。这种“前歌后舞”的作战方式，将勇气与浪漫完美融合，成为中国军事史上的传奇。

而巴蔓子将军的故事，更是把巴人的忠勇信义推向了极致。当巴国发生内乱，他向楚王求救，许诺三座城池作为回报。叛乱平定后，面对楚王的索城使者，巴蔓子做出了“将吾头往谢之，城不可得也”的抉择——他宁愿以自刎的方式捍卫国家领土，也不愿违背对楚王的承诺。这颗头颅，既守住了巴国的尊严，也践行了巴人“忠信两全”的誓言。

三、从“逃离”到“回归”：故乡是永远的精神原乡曾经我拼命想逃离的大山，如今成了我魂牵梦萦的精神原乡。当我重新审视那些被我视为“落后”的乡俗，才发现它们都流淌着巴文化的血脉：老家过年时跳的“耍锣鼓”，节奏铿锵，动作刚健，依稀可见巴渝舞的影子；-长辈们常说的“说话算话，落地生根”，正是巴人“忠勇信义”的朴素表达；-就连我们面对困难时的坚韧不拔，也与巴人在崇山峻岭中开辟生存空间的精神一脉相承。

学者纪国泰在《试论巴人文化的基本精神》中总结：“善于征战的巴国、敢于抗争的巴人、‘五教雍和’的巴风，是巴人文化的基本精神。”这种精神在历史的长河中从未中断，从古代的巴国勇士，到近代的川陕革命根据地红军，再到如今在各行各业拼搏的巴山儿女，我们始终传承着这份勇锐与担当。

四、拥抱文化根脉，做自豪的巴山儿女如今再回到大巴山，我看到的不再是贫穷与闭塞，而是充满生机的文化沃土。越来越多的学者开始研究巴文化，越来越多的年轻人以身为巴人后代为荣。四川巴文化数字博物馆里，陈列着巴人的青铜兵器、生活器具，讲述着他们从渔猎到农耕的发展历程；渠县的賨人谷景区，复原了巴人村寨，让游客能沉浸式体验巴人生活。

我终于明白，故乡的意义从来不是束缚，而是支撑。那些在大山里经历的苦难，其实是巴人精神在当代的延续；那些刻在骨子里的坚韧，正是我们面对未来的底气。从自卑到自豪，这场认知的转变，让我与故乡达成了和解。

原来我们不必刻意“走出”大巴山，因为大巴山早已刻在我们的基因里；原来我们一直带着巴人的精神在行走，走到哪里，哪里就是巴文化的延伸。

此刻，我想对每一个巴山儿女说：请为自己的身份自豪吧！我们脚下的土地，曾孕育过辉煌的文明；我们的血脉里，流淌着5000年的勇锐基因。无论走到哪里，都别忘了告诉世界——我是巴山儿女，我是巴人后代！