2009年，我的随笔《南丁与文学豫军》，自2009年11月4日在《大河报》连载至11月底。

我电话予南丁老师，您还有个人报箱吗，他说有，您打开看看，有我写《南丁与文学豫军》，南丁老师说，你怎么不采访我，我说，采访受限。

他看了，我说了具体内容。

1. 岁月稠

2. 一生缘

3. 时间点

4. 小说值

5. 话语权

6. 生蛋乎

7. 外一章·“老汤”“黄埔一期”

8. 文艺观

9. 评与序

10. 外二章·“何尊”

11. 人与文

12. 半凋零

13. “八○后”

《大河报》连载我著《南丁与文学豫军》，中国作家网连载，豫军成员增加，《文学自由谈》杂志连载。好事连连。

2007年，我去北京看儿女，到 中国作协见何向阳，问我鲁迅文学奖你报哪个，我说《老郑州：民俗圣地老坟岗》，大河报连载的《南丁与文学豫军》太单薄，我准备给南丁老师写一本书，向阳瞪大眼看，不语……

有一次向阳回郑州，南丁老师送向阳返京，我问写书，向阳说爸爸很高兴。

2012年开始采访南丁，写，文联大院来一老者，像是收电费的，又像收水费的，他是文学老年赵富海，去采访何南丁。2013年，《南丁与文学豫军》，由《作家出版社》出版，2013年2月27日，作家出版社召开研讨会，《人民日报》、《光明日报》等十数家媒体与会，评论文字见诸各报。尤其是《作家出版社》首任社长玛拉沁夫与会，说老赵好，写南丁，又请茅台，中国作协副主席廖奔和我一起给玛拉老敬酒唱：“百灵鸟双双地飞，是为了爱情来唱歌…

再来说何向阳祝贺赵富海创作60年研讨会的召开！赵富海是河南文坛的宿将，他近年的创作更是迎来了井喷，一方面是传记文学上的成就，一方面又将视野投放到考古的深层，同时也以对郑州历史记忆的大量钩沉而成为一座古城的代言。他的勤奋与成就为我们做出了榜样！祝贺会议取得圆满成功！也祝福赵富海老师笔体两健，再出佳作！

何向阳序赵富海《历史走动的声音— 天地之中历史建筑群申遗纪实》

2021年3月，长篇报告文学《历史走动的声音》再版，之前该作品获社科优秀作品奖，是郑州市多年来唯一获省社科奖。请著名文艺理论家、中国作协创研部主任何向阳写序（书稿她已审看三稿，我按她的意见改动五次之多，她看到写有郭黛姮《文本： 人文精神的审美表达》，提出要看规划，我吃惊：文图百万字啊，她：一定要看。我找到任伟局长，任局：这么认真，好！规定一周，她看了半个月。又两个月，写成近四千字的序。当时在河南人民出版社打印出，该书责编、社文史处处长赵向毅看后喜形于色，说：人民社头次看到这样的好文章，赵老师，喝酒庆贺。我回电向阳，她说，认可就好。

看日月影   得天地心

何向阳

公元前1042年到公元前1021年间，已无从查考何人铸了一尊青铜，只知这尊青铜刻有“何”姓，称为“何尊”。何尊高38.8厘米，口径28.8厘米，重14.6公斤。考证是西周初年的器物。它的价值还不仅在历史的久远，而在其内底刻有铭文，铭文12行，122字。大意书写了铸尊何由——前1038年，周成王对武王进行祭祀，并于宗室训告中讲到何的先父追随周文王，文王受天之大命统治天下，武王灭商后告祭于天。并重赏何氏。可见何尊之铸在于纪念。但我关注到它的价值还不在距今约三千年的文字对于家族历史的记载，而是三千年前的这122个字中，有这样一句：“余其宅兹中国”。“余其宅兹中国”中的“中国”，历史学家的解释多指政权的中央之国。而依我浅见，我以为这正是“中国”一词的最初由来。

何尊铭文中的或可也是“中国”一词最早的文字记载。

“中国”之“中”，在我以为，更多地来源于地理概念。

或者干脆来源于天文。

登封观星台是一有力的见证。

因在河南郑州居住40年，登临不尽其数。大约公元前476年至265年间，较之“何尊”之“中国”之文，较之《周礼》中的“地中”是一地理的释义。感念于心的仍是《隋书．天文志》跃动的一句话“昔周公测影于阳城…… ”，站在登封告成这一古阳城遗址之上，回味这句自历史深处迸发出的话，有壮怀在胸，可与天宇共鸣。

所以我理解宋人范仲淹《和游人游嵩山十二题》之《中峰》的感慨“嵩高最高处，逸客偶登临，回看日月影，正得天地心。念此非常游，千载一披襟。”千载一披襟，何其壮丽！

申报世界遗产的天地之中历史建筑群“8处11项”，虽然散落于历史的不同时段，却共同座落于登封一地，大时间与大自然展开的共同怀抱，拥簇着它的大小儿女。自汉至北魏，至唐、宋、元、明、清，其间几千年的天文、人文集中于一片星宿般的古建筑群落中予以对話式的呈现，我想，三千年间，能够做到于此的，只有一个中原。

中原精神在登封“天地之中”历史建筑群中得到了极其直观而鲜明的体现。整个中国的文化留存都能找得到它的影响，只不过，在这里，中原，是中国腹地，是重瓣的花蕊，是深静的本源。

拿在手中的这份书稿，正是力图揭开中国之“ 中”的历史内涵与精神本源的文化追踪之作。这部书，因其内容的丰富与体量的强硕，使我无法将其视作是一部单纯申遗的实录报告。之于诚挚地面对现实记录生活的报告文学而言，它的文化含量与历史份量也是难以计量的，而且必将在未来社会发展中显出文化书写的深层价值。赵富海先生在古稀之年，他以一系列探讨与记录文化的作品，完成了一个上世纪八十年代的小说家向文化学者的华丽转身。这部书稿他易稿五次，三年的写作与修订长度，足见其对文化的用心。数次我们一起探讨中原中国，他热烈而赤诚的样子令我感动于心，他说，“你知道你曾有句话打动过我吗？”面对我的茫然，他认真地重复着这句话——是：“历史的耐心”！

诚然，历史是有耐心的。一千年两千年的建筑群落，并不是哪一个人、哪一个朝代所能完成的，但历史完成了。历史是有耐心的，事关一千年两千年乃至三千年的文化论证，也并不是哪一个人、哪一个团队能够完成的，然而历史将它完成了。完成它的天时地利像是天地已安排好的，当然最重要的还是得益于中原文化的“中正仁和”，得益于这样文化中成长起来的人。他们皓首穷经，他们不计得失，他们身体力行，这些历史中的人，在历史的追述中，创造着更大的历史。这也是一个“天地之中”的群落，是一个个的人，一个个人的灵魂，一个个人组成的民族的文化精神，这个群落，一直在文化中坚韧地存在，并推动着历史前行！

是呵。中原之大，中国之大，回看日月影，正得天地心的，何止一个周公，何止一个范仲淹！

中华文化所以至今生生不息，正因有历代生生不息的薪火相传者，赵富海先生，无疑是他们中的一个。

是为记。