《乡土中国》是高一语文必修上的整本书阅读任务，它既是理论读本，也是精神读本，还是语文读本，三位一体，让学生读读这本书确实很有必要。

    但是，尽管已列入教材，能通读的学生极少，有些老师也做不到通读，对这本书“望而生畏”。

    我初读的时候，也是零零碎碎地读，填鸭式地读，做不到像读其它文学类名著一样手不释卷，甚至废寝忘食。在去广西的长途火车上，我完整地把这本书又看了一遍。结合着最近写作乡村题材文章的体验，我对这本书有了更深的了解。

    在这本书中，费孝通先生从多个维度看乡土中国，收入了他14篇文章，这些文章自成体系，这一章读不懂不影响下一章。

   《礼治秩序》这一章我感触最深，一则我是土生土长的农村人，这都是我熟悉的生活状态。二则作为语文老师，经常给学生讲儒家的礼治思想。比如书里面举的孔子很重视服礼的主动性，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”在农村，礼甚至比法律还重要。它亦温情亦枷锁，教人知耻向善，也可能是杀人的利器。如文中所说：“人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好，受人吐弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。”

    这份礼，在乡土中国，首先是温柔的教化。处于礼的准绳约束之下的人，在为人处世的时候，他就会考虑是否越矩，是否逾礼，若做了不合礼的事，是否会给家族抹黑。

    比如现在网上的视频就像一个万花筒，莨莠不齐，有些博主为了博流量，不惜做一些低俗视频或直播，每次刷到这样的视频或直播间，我都赶快滑走，不忍直视。不是自己多清高，而是我从小受到的礼的教化在刺痛我：博主的这种行为先不说亲戚朋友怎么看，父母、子女的脸往哪搁？所以拍抖音视频时，我始终恪守底线，不逾矩。一个家庭的家风也很重要，它对每一个成员都有教化作用。

    其次，礼是吃人的枷锁，杀人的利剑，它可以很“野蛮”。费老举了这样一个例子：在印度的有些地方，丈夫死了，妻子得在葬礼里被别人用火烧死。这类似于中国古代的殉葬制。

     在鲁迅的小说《祝福》中，祥林嫂就是被吃人的礼教给害死的。在封建社会，女人讲究从一而终，改嫁被认为不守妇道。祥林嫂年纪轻轻就守寡，到鲁家帮佣，后来被抢进山中嫁给贺老六，生下阿毛，阿毛又被狼叼走了，生活上的沉重打击并没有压垮她，是礼最终将她置于死地。

    祥林嫂重回鲁家时，因为嫁了两回倍受歧视。后来她用了一年的工钱为自己捐了一个门槛赎罪，没想到最后还是被歧视，最终沦为乞丐，悲惨地死去。

    祥林嫂就是封建礼教的牺牲品，她是旧社会受礼教摧残的悲剧女性的缩影。让人痛心的是在我的家族中，也有一个被礼教摧残的先人。她苛守礼教，逼得守寡又改嫁的小姑子不敢进门，见了她就打。后来族里人把她吊上房梁毒打，她骨头硬，一句求饶的话都没有，却精神失常了。

    我们既眷恋乡土社会的脉脉温情，感念礼治的秩序与教化，又要摒弃那些僵化的、愚昧的、害人的、过时的糟粕。在传承与摒弃之间，找到合适的处世准则，这便是《乡土中国.礼治秩序》给予我的启迪。

中牟新区弘毅高中  李志霞