盖赋者，古之鸿文也。肇自楚骚，盛于汉魏，历唐宋而不衰，其要在“体物铺陈，缘情体道”，非仅模山范水之辞，实乃载地域之史、传人文之魂、续文明之脉者也。当代辞赋名家任美霖老师《古韵码头赋》《荷花谷赋》，植根于巴中恩阳之沃土，上承屈宋之骚韵，中循班张之矩矱，下合时世之新声，一溯千年码头之商脉，一彰地理幽谷之灵秀。二赋皆以精严之格律、丰赡之意象，珠联璧合，互为表里，既契巴文化“忠勇兼容”之精神，又显恩阳“由商而文、由古而新”之变迁；既回溯了恩阳作为水陆要冲的千年沧桑，又展现了其当代文旅发展的鲜活生机，于复古之格调中藏深致之思，堪称当代地域赋作之翘楚，足可与历代巴地名篇相颉颃。

一、码头溯古：商脉与巴风交织的千年史诗

恩阳古属巴国，处秦蜀楚之交，恩阳河横贯其间，自古为水陆要冲，“上通汉中，下接重庆”，乃川东北商贸之枢纽、文化交融之津梁。《古韵码头赋》以“恩阳河”为韵，立根于恩阳“秦关蜀道”的交通要冲地位，铺陈码头兴衰与邑民生息的历史长卷。非徒借水起兴，实以河为轴，串缀千载史事，于铺陈中见风骨，于怀旧中显精神，堪称恩阳商贸文明与巴地人文的“活化石”。

赋之首章，“奇络通乎左右，嘉名证以乾坤”，寥寥数笔尽得码头之地理禀赋与人文气象。“奇络”喻水陆交织之形，“乾坤”显天地钟灵之秀，“旭日东升，北纳洪福以望，合流西逝，南凝瑞气而屯。”既状山河之势，又蕴吉祥之意。使码头自开篇便兼具自然之胜与人文之蕴。继而铺陈“催北马，驾南车，去为武功文治；越秦关，经蜀道，来临坐贾行商”，此非泛泛之笔，实乃精准复刻了恩阳作为川东北商贸枢纽的昔日盛景——秦蜀古道之上，官吏赴任者怀“武功文治”之志，行商坐贾者抱“互通有无”之愿，车马络绎、商旅云集。陇之雄健、巴之灵秀、蜀之浪漫皆交融于此。码头不仅是交通节点，更是文明汇通的载体。这种“兼容并蓄”的商贸文明，正是巴文化之核心特质——巴人自古“居山水之间，习舟楫之利”，既善经营，又重气节，赋中“渔农丰饶之名，可堪誉耀他乡；邑户生息之盛，而致情挥锦章”，便将商贸之盛与民生之乐相连，使千年码头不仅是物资流通之节点，更是巴人安居乐业、繁衍生息之家园。

更深层者，赋作于史事铺陈之外，更着力于巴地风骨之彰显。“卓立苍茫，以省忠孝；相依虚白，而待朝阳”，以码头之“卓立”喻巴人“忠勇孝悌”之品格，巴地自古多忠义之士，“巴蔓子刎首留城”之壮举流传千古，此种精神浸润于恩阳人之血脉，化作码头历经风霜而不颓的坚韧。“怎不忧思，旧岁闲庭雨露；但须眷念，前朝淡色风霜”，则于怀旧中藏坚守，既感时光之流转，又惜文化之根脉。而“匾头甍标，韵伏游龙之态；青砖碧瓦，神惊舞凤之尊”，则将建筑之美与田园之趣相融，于史笔中注入诗情，让码头的“古韵”不仅存于史事，更显于风物肌理。更暗合巴人“敬天法祖”之信仰，砖瓦之间，皆为文明之印记。赋作结尾“相忘荣辱，安知我乐；约期早晚，不负斯河”，由景入情，化俗语为赋句，既抒怀古今变迁的淡然，又藏对故土的深挚眷恋。此赋之妙，在于不独写“史之迹”，更写“史之魂”，使千年码头之古韵，不仅存于故纸堆中，更显于笔墨之间，跃然于读者眼前。

二、幽谷焕彩：生态与人文共生的当代新章

若《古韵码头赋》是对恩阳“古之根”的回溯，则《荷花谷赋》便是对恩阳“今之魂”的诠释。时移世易，恩阳已非昔日之商贸码头，而转型为“文旅康养新城”，荷花谷者，正是此转型之标志性地标。赋作以“荷花谷题为韵”，循平水韵之规，既绘幽谷之自然清景，又写当代之康养盛事，更续巴地人文之脉络，完成了对地域发展逻辑的古典转译。

赋作开篇“魅青冥乎水韵，臻佳境于山阿。”笔致空灵，意境幽远，“崿嶂通灵，碧色方圆曳曳；轸丘凝秀，青风远近娑娑。”以细腻之笔触描摹山石之灵、草木之秀、清风之雅，勾勒出荷花谷山清水秀、清幽静谧的生态之美，“诗意与协晨以聚，蛙声同夤夜而和。”“徜徉草树环舟，鹰起长空沸沸；徙倚湖山待月，鱼翔浅底颇颇。”以动衬静，尽显幽谷之生机。此种描摹，非蹈袭“桃花源”之旧辙，实乃对荷花谷生态禀赋之真实写照——恩阳地处大巴山南麓，山清水秀，植被丰茂，荷花谷更是集山、水、林、荷于一体，其“洁素之美”，恰合巴人“道法自然”之理念。巴人自古崇尚自然，视山水为神灵之所栖，用白描手法将人与自然和谐共生之景写得淋漓尽致，尽显巴地生态文化之传承。

然此赋之深度，非止于自然之描摹，更在于对当代发展智慧的诠释与人文精神的延续。“宴客山庄，连依翠帐；康疗木屋，俯仰香霞。”“时代骄龙，暖胃琼浆甚好，配方莲宝，滋喉玉液不差。”笔锋一转，将生态景观与现代文旅功能相融，既保留了“湘北桃花源”之隐逸之姿，又融入了当代人休闲康养之需求。此种“原生态”与“现代化”之平衡，正是恩阳当代发展之核心智慧——不毁山、不填水，以自然为基，以人文为魂，使荷花谷不仅是游赏之胜地，更是“养性之所”。而“祯休为贵，罩于桑田千亩，余意是真，倾乎灯火几家。”，则将幽谷之“祯休”之气与桑田、灯火等人文景观相连，使自然之美不再孤立，而与邑民生息紧密相依，尽显“以人为本”之发展理念。

更可贵者，赋作将当代贤达之事迹融入其中，使人文精神得以传承。“里仁为美，亹亹成贤；从善如流，愔愔见睦。”直接点出恩阳人文之核心，无论是千年码头的商贸繁荣，还是当代幽谷的康养兴盛，皆离不开“里仁为美”的人文土壤。荷花谷的“清”不仅在山水草木，更在修身养性的文脉传承，使赋作兼具自然之美与人文之厚重。巴地自古重教化、尚贤能，此种文化基因绵延至今，化作恩阳发展之精神动力。结尾“嘉况修身之处，湘北桃花源；人为养性之所，蜀东荷花谷也”，画龙点睛，将荷花谷的价值从“自然景观”升华为“养性之地”，完成了对恩阳当代精神内核的提炼——在生态保护中实现人文康养，在时代变迁中坚守文化本真。

三、二赋互文：文脉传承与赋体革新的双重典范

二赋虽各有侧重，却在立意与笔法上高度契合，共同构建起恩阳地域文化之完整图景。《古韵码头赋》写“古之盛”，诠释恩阳之“文化之根”——商贸文明、巴地风骨；《荷花谷赋》写“今之兴”，彰显恩阳之“发展之魂”——生态理念、康养智慧。形成“千年码头育文脉，万亩荷塘兴文旅”的发展脉络，恰是恩阳从古代交通枢纽到当代文旅新城的真实写照。二者互为表里，互证互释：码头的“兼容并蓄”，化作今日发展之开放姿态；巴地的“坚守本真”，化作生态保护之坚定信念；千年的人文积淀，化作城市发展之精神动力。恩阳之变迁，非割裂历史之重构，乃传承文脉之革新。二赋以文学之笔，清晰呈现此内在逻辑，使读者既能感千年沧桑之厚重，又能察当代发展之活力。

在赋体艺术层面，二赋堪称“复古而不泥古”之典范。格律上，《古韵码头赋》以“恩阳河”为韵，音韵铿锵；《荷花谷赋》“赋依平水韵”，对仗精工，声律和谐。如“匾头甍标，韵伏游龙之态；青砖碧瓦，神惊舞凤之尊。”与“细柳襜襜，正似锦鳞有迹；长苞信信，犹如绣羽无涯”，对偶工整，比喻精妙，尽显赋体“铺采摛文”之形式美。意象运用上，二赋皆注重地域意象之提炼——码头赋之“恩阳河”“北马南车”“青砖碧瓦”，荷花谷赋之“荷花”“山阿”，皆为恩阳山区独有之景，使赋作具有鲜明之地域辨识度，避免了泛泛而谈之空疏。语言表达上，二赋力避浅白，多用古雅之辞，如“阍闼”“华堂”“祯休”“亹亹”“愔愔”等，皆出自经史子集，古意盎然，既契合赋体之古典特质，又彰显作者之学养深厚。然其复古，非堆砌辞藻之仿古，乃精神与格调之复古，于古雅之语言中，蕴含当代之思考，使传统赋体焕发出新的生命力。

四、结语

任美霖老师《古韵码头赋》与《荷花谷赋》，上承汉魏之风骨，下接巴山之文脉，一写恩阳千年码头之商脉与巴风，一绘蜀东荷花幽谷之生态与人文，史景交融，古今贯通，珠联璧合，相得益彰，堪称地域赋作之典范。二赋之价值，不仅在于艺术之精湛——其格律之谨严、意象之丰赡、语言之古雅，皆臻上乘；更在于文化之担当——以赋为载体，为恩阳立传，为巴文化续脉，使一方水土之精神内核得以永恒镌刻。

在文化自信日益彰显之今日，此类复古而有深致、铺陈而有思想的地域赋作，尤为可贵。二赋以文字为桥，让恩阳之史、之景、之魂跨越时空，既为当代人了解恩阳提供了独特之文学视角，也为地域文化之传承与传播注入了持久之生命力。细读二赋，如临恩阳古码头，见车马辚辚；如入荷花幽谷，感清风拂面，实乃文之幸、恩阳之幸、巴文化之幸也。