浅析运城楹联文化现象

岳民立

       2006年10月，江西南昌楹联文化节期间，在“中国楹联文化城市恳谈会”上，中国楹联学会时任会长孟繁锦首次提出“运城楹联文化现象”。其意是对运城楹联文化事业发展初创时期的评价：“运城楹联文化城市的创建、组织者，新型楹联文化理论的开拓者，尤其是促使楹联活动由民间行为向政府行为转变，由少数人向社会化转变，开创楹联文化发展崭新局面，受到全国楹联界瞩目。”此后随着时间推移和运城楹联文化事业的蓬勃大发展的实践，“运城楹联文化现象”日臻完善和成熟，成为中国楹联文化发展史上，对运城和全国都很有影响和具有时代意义的文化现象。   

       运城楹联文化现象的核心价值，在于它跳出了“就文化谈文化”的局限，将楹联文化转化为推动城市发展、社会进步、全民幸福的综合性力量。其核心是文化自觉与时代需求的同频共振，内涵是传统与现代、艺术与生活、精神与物质的深度融合。这一现象绝非简单的地域文化活动集合，而是对习近平文化思想的融汇贯通，以中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展为核心，通过“政府引导、学界引领、全民参与、产业赋能”的系统机制，将楹联文化从传统文人雅事升华为贯穿城市发展、乡村振兴、社会治理、民生生活和文旅商融合发展的文化生态体系，成为地域文化自信具象化、传统艺术当代活化的典范。

       运城楹联文化现象的本质，是以国粹楹联为文化载体，实现传统文脉与现代社会的深度融合。它打破了传统文化传承的单一模式，构建起“文化资源—精神价值—社会功能—产业动能”的完整闭环，将地域文化基因转化为城市发展软实力、基层治理凝聚力、全民精神滋养源和经济社会发牌的新引擎，最终形成“文化自觉引领文化自信，文化自信驱动社会发展”的良性生态，为全国传统文化“两创”提供了可复制、可推广的实践范式。

   “运城楹联文化现象的核心内涵是：

    （一）文明根脉的当代传承：运城作为华夏文明发祥地，舜帝《南风歌》被视作楹联文化的雏形源头，中华“联圣”、临猗明代乔应甲的《半九亭集》4300副联语、盐池神庙千年楹联等历史遗存，构成楹联文化的深厚基因库。这一现象并非对传统的简单复刻，而是深挖关公忠义、盐湖文明、根祖文化、黄河文化等地域标识，将历史典故、人文精神转化为契合当代审美的楹联作品，让千年文脉在新时代持续流淌，实现“传统符号”到“精神图腾”的升华。

    （二）系统完备的机制创新：构建起“政府主导、学会运作、公众和社会参与”的多元协同机制，走出了一条坚持正确的“16”字方针（服务政治、参与经济、荟萃精品、抓好普及），形成“三结合”（联人、联家、联官）、“三个提升”（由学会行为提升为政府行为；由一般联事活动提升为系列社会文化工程；由联人圈内热提升为大众热、社会热）、“四化推进”（普及化、精品化、产业化、社会化）、“六位一体”（联人、联事、联创、联教、联论、联产）的工作体系，切合运城实际的特色发展新路子。通过市—县—乡—村—户（校）五级组织网络实现了全域覆盖，13个县（市、区）悉数获评“中国楹联文化县（市、区）”，闻喜和新绛县还进入全国“最佳楹联文化县”行列，创造出“联卷河东一片红”的全域化格局，让文化传承从自发行为升级为系统性社会工程，出现了在市域1.4万平方公里的范围内大面积普及传承的崭新局面。

    （三）艺术流派的开宗立派：2007年创立我国楹联文化发展史上的首个楹联流派——“当代楹联河东流派”，确立了第一位领军人杨振生。以“豪放、凝重、新奇、时尚”为审美特质，构建起“一帅、七星、九老、十杰”、“十二秀”、“二十佳”和108将及157名传承人、万名会员的人才金字塔的高素质楹联文化大军体系。这种流派化发展打破了楹联创作的散兵游勇状态，形成兼具地域风格与时代精神的艺术标杆，推动楹联从“文学形式”向“艺术流派”跃升，提升了传统艺术的专业高度与影响力，同时成为推动经济社会发展的一支朝气蓬勃的生力军。

  （四）社会功能的全面拓展：突破楹联“装饰点缀”的传统定位，将其深度融入到社会主义核心价值观引领、民生服务等多个领域。从“党建楹联”强化基层组织凝聚力，到“廉洁楹联”涵养清风正气；从乡村振兴到融入百姓生活；从“社区楹联”融洽邻里关系，到“电视问政楹联”、多项涉及国计民生的征联创作活动，搭建民意桥梁，楹联文化已成为调节社会关系、培育文明风尚、参与基层治理的“活态”力量，实现了“以文化人、以联润心”的社会价值。

   （五）全民共享的文化生态：通过“楹联进校园、进社区、进乡村、进企业、进景区”等普及行动，形成“人人爱楹联、人人写楹联”的全民参与氛围。闻喜寺底、临猗三管和高堆等走出“楹联兴村”新路，中小学以联律操、楹联文化节等30多种形式开展楹联活动，80%乡镇、70%行政村和学校实现了标志性楹联全覆盖，让楹联文化，从“阳春白雪”变为“烟火诗意”，成为市民和百姓精神生活的重要组成部分和城市文化认同的核心载体。

    （六）事业与产业发展两轮驱动、融合的产业创新：建设“中国楹联大厦”和创立“楹联经济”新理念、四大标识楹联引领潮流，构建“编撰—书写—制作—销售—研学”完整的产业链条，诞生了“中国楹联制作基地”、“普天红”等楹联龙头企业，铝板楹联等创新产品远销全国，楹联文化与文旅、文创、文商、农业等产业深度嫁接，形成“楹联+景区”“楹联+特产”“楹联+专业村”“楹联+文物”等融合模式，让文化符号转化为经济社会发展的要素，实现“文化惠民”与“产业富民”的双重目标。

 “运城楹联文化现象”，对运城市的影响与作用是不可估量的：

       一是塑造了城市核心品牌：以“中国最佳楹联文化城市”“中国楹联文化强市”为标识，让“河东楹联”成为与“国宝”、“关公”“盐湖”并列的城市名片。中国楹联大厦这一全球最大楼体楹联等地标成为文化符号，“因盐而运，因运而城”等市联精准传递城市精神，极大提升了“国宝第一市，天下好运城”的品牌辨识度与美誉度。

       二是赋能基层治理与乡风文明：有力地带动了城乡楹联文化的深入创建活动，以楹联为载体推动城市文明和乡风建设、清廉村居创建，楹联中蕴含的道德理念、处世哲学融入村规民约，潜移默化培育文明新风，有效化解基层矛盾，为乡村振兴注入新的文化动能。

       三是激活经济社会发展的新引擎：运城目前“两大两小”楹联产业年产值突破了5000万元，带动雕刻、电商、研学等2000余人就业；楹联文旅带让“冷门区域”变身“网红打卡地”，配套商业街70%以上为楹联文化类商户。新绛澄泥砚、临猗苹果、平陆油泼面等特产借楹联赋能提升了品牌价值，实现文化效益与经济效益的良性循环。

       四是厚植全民精神家园：30年累计开展全国征联活动300余次，应征作品超30万副，楹联教育覆盖了全市半数以上中小学。从孩童诵读门联到老人即兴创作，楹联已融入节庆、婚丧、贺寿等民俗场景，成为市民百姓表达情感、寄托希望的文化语言，全面提升了城乡居民的文化素养与精神风貌。

      五是形成运城楹联精神无价之宝。“痴于国粹醉于梦；红了对联白了头”这“14字”，是全市万名会员和500多个楹联组织，用无私奉献和心血凝炼长期实践总结出来的，又成为30年为此甘愿矢志奋斗的前进动力与支撑！

        2008年，中国楹联学会调研组写了调研报告，在湖北广水全国高峰论坛上推向全国，“运城楹联文化现象”对全国也很有影响：

       一是提供传统文化“两创”范本：运城通过“根脉传承+机制创新+产业转化”的路径，证明传统文艺可深度融入现代社会各领域，破解了优秀传统文化掌握在少数人手中传承乏力的难题。其“全域化覆盖、体系化推进、功能化拓展、产业化延伸”的模式，被中国楹联学会树为全国一面旗帜和“实验田”，其成果与经验为各地传统文化活化提供了实操指南。

       二是引领楹联艺术发展方向：“河东流派”的崛起填补了楹联文化发展史上无流派的空白，其“豪放与时尚并存”的创作风格，为楹联艺术注入新活力，“四大体系”（精品创作、语言风格、理论支撑、梯队传承）日趋成熟，推动了楹联创作从“数量增长”向“质量提升”转型。全国性征联、流派交流等活动常态化开展，带动了楹联艺术的多元化、专业化发展。

        三是 创新文化组织与传播模式：五级组织网络、“三结合”、“三提升”等协同机制等经验，为全国楹联及地方文化组织建设提供了借鉴，推动传统文化传承从“小众运作”向“社会化工程”转变。楹联与科技融合的“数字蝶变”、与产业结合的“经济转化”，拓展了传统艺术的传播边界与生存空间。

       四是运城是楹联文化新型理论的开拓者和实踐地。“楹联新型理论的开拓与实践”，“楹联高峰论”、“楹联登峰论”、“楹联流派学”、“楹联经济论”、“楹联指尖言论”及楹联思想家等一大批有份量、有价值的论述，应运而生，指导并带动了区域实践发展，还影射到了全国，被誉为“运城是出思想、出成果、出经验的地方”。

       五是助力文化自信与国家软实力提升：运城楹联文化现象向全国证明了中华优秀传统文化的当代生命力，增强了民族文化认同感。楹联文化作为跨地域、跨族群的文化符号，其与黄河生态保护、乡村振兴等国家战略的结合，让传统文化成为服务国家发展大局的重要力量。闻喜寺底村的“楹联兴村”模式的成就，还被《人民日报》海外版推介到国外，20多家媒体转载，成为中华国粹走向全球的范例！

编辑：董应赞