直播主题：《大学》第三讲：为什么“天地君亲师”的师道很重要？

直播嘉宾：胡赳赳、余世存

尊师重道是我们古人的传统，但是我们今天没有做到，是特别遗憾的事情，我们作为学生需要敬畏心和谦卑之心，不断的学习。

真正的大学之道，是从一个学生的状态走向一个成年人，心智成熟，有一个天地意识、时间意识，跟身边的能量，神的能量，暗物质的能量有一个连接的意识，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

与天地合其德

死读经典，容易变成空洞的说教，对诵经班既鼓励又保持警惕。经典需要不断的运用，比如与天地合其德，送孩子上学路上，观看太阳是否在云层里，下了暴雨后路面的情况，道路排水是否通畅。天地的意识要贯穿到我们每天的生活中。

时时在回归自身，这些镜子是天地、日月、时序、鬼神。天地君亲师，为什么把天地放第一位，不是另外有一个天地，这个天地不是客观存在的，是心中有万有，心中才有一个天地，这是与天地合其德。

中国宋代哲学家陆九渊提出的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，把宇宙和我的心合起来，他能做到发明本心，发明本心就是与天地合其德。天地就在我们自身上，很多人没有体验过这个，我们身体还没开天辟地过，心理世界没有一片天空，对外界容易陷入本能反应，如果天地很大，别人的言语就像微风在你广阔的天地吹拂，你并不为所动。

见天地，见众生，见自己，见到的天地就是在见到自己，你自己有什么观念，你见到的天地就是什么观念，你对外界的解读在约束你。精气神好的人一直笑口常开，微笑，看到他就会知道他心开了。心花怒放的状态是他和这个世界处于一个喜悦，和解之中。成年人处于防御机制，处处都在提防，会不会上当受骗，会不会不好，心是紧的，心量就会狭小。

天地君亲师在经典之中

君，是他人，不是国君，是君子之君。德性，学问比你好，都可以称为君。“君”是手上拿个拐杖，在发号施令，是有威仪，威望的。

亲，为什么现代社会如此单薄，越来越多年轻人要断亲。从古文字学上讲，“親”的左边之前是辛苦的辛，后来加了两点，辛者亲也，古代上刑的刑具称为辛，让你痛。比如说辣椒辛辣，辛是痛的意思。谁可以探监，直系亲属才可以，只有落难的时候，才知道谁是我们的亲人。

乡村文明是差序格局，是个熟人社会，现代文明对应的是陌生人的工业社会。小县城发展不起来是因为依然是农耕文明的形态，没有现代思想。现代文明提供大生产的都是陌生人，不再活在一个粘稠的熟人社会，进入专业化的社会大分工，陌生人给我们提供了生存需要的东西，断亲意味着我们进入了现代文明，走向了独立的标志。

集义，养浩然之气

《大学》写作是环环相扣，怎么去递进，比如“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，既是并列又是递进。由体到方法，是一个递进。

《大学》《中庸》《易经》是中国文化的启示录，类似一个天启式的语言，气特别足。孟子说我善养吾浩然之气，孟子的文章正大刚健，充沛，滔滔不绝，掷地有声，无从反驳。写文章是采气的过程，看文章是一个望气的过程，表面是在看字，实际上是在看作者的神采，看作者的风度、气息和气象。有的气象万千，有的一字不易，比如韩愈的《师说》，师者，传道受业解惑也，一个字也动不了。

如何养浩然之气，一点浩然气，千里快哉风，孟子提出一个方法是集义。义是义理，智慧，有无穷意味的东西。天地之间有大自在，大智慧存在。

修身之学

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。

“修齐治平、正心诚意、格物致知”，如何修齐治平，是正心诚意、格物致知。中国儒家学者都在身体力行的实践以及通过理论学问的升华来诠释修齐治平、正心诚意、格物致知。

前面正着说，反着说，接下来“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”是个束腰，点出重点。修身是个对称美学，修身往外走是修齐治平，往内走是正心诚意、格物致知。修身就变成了儒家最重要的学问之一。

余老师的时空观念：修在春天，在东方，齐在夏天，在南方，治是在西方，在秋天，平是在北方，在冬天。修齐治平构成了时间的完整。同时对应着易经中的元亨利贞，元是修身，亨是齐家，利是治国，贞是平天下。

年轻人关注周围的环境，你的专业是你的国，当你关心时代的变迁，这样就有了天下的情怀。

这样的天下观，不是以人类中心为视角的，一个蜻蜓有一个蜻蜓的天下，一个蜉蝣有一个蜉蝣的天下，你也应该有你的天下。很多人焦虑，可以先看自己的心正不正，意诚不诚。继续往前追，就去致知格物。

儒家的修行方法是止、定、静、安、虑、得，这些被发明光大，变成宋明理学，陆王心学的基础。修身、读书、做人是三位一体的，而入门功夫是静坐。静坐是来自于“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。

儒家的安，是禅宗所谓的定。这是一套修身的办法，修身后就可以修齐治平，做学问了。做学问就要正心诚意，格物致知。学问和实践，对于儒家来讲，是一个闭环，是一个贯通的学问。

懂不懂大学，第一页就讲完了，去参话头“明明德，在亲民，在止于至善。”修行那六个次第，在日常生活中不停的体悟它，“修齐治平、正心诚意、格物致知”。这些是大学之道的总论。

拓展学习

《赳赳说千字文》

天

本义:人的头顶

“天”字看起来简单，但从文字学的角度来讲，如果知道了“天”字是怎么造出来的话，就会掌握一种大智慧，拥有一种大格局。

在甲骨文的写法里，“天”是一个人伸开手臂，像一个“大”字的样子，而“大”本身就是大人的意思，这个“大”上面还有一横(一)，代表人的头顶。所以“天”的意思就是人头顶以上的东西。

“天”在甲骨文里还有一种写法，就是把“天”字上面这一横用一个代表空间的四边形代替，所以“天”也有人头顶以上的空间的意思。

我认为,《说文解字》里对“天”的解释最到位:“天者颠(巅)也。”“巅”就是头顶的意思(后来引申为山巅，就是山峰的意思)。

天威不可测-“至高无上曰天”

在《说文解字》里，对“天”还有一个非常重要的解释:“至高无上曰天。”所谓至高无上，可以理解为无限高，最上面。我们如果发挥空间想像力，所谓“至高无上曰天”，就是说天的高度是无穷无尽，

无法比拟的。

所谓天威不可测，意思是“天”自带有一种神圣性在里面，有一种威严神秘的、未知的色彩，代表着我们对宇宙、对世界、对未知的一种想像力。

不要违反天道--自然规律

平时大家说“天道”，那么“天道”是什么呢?用通俗的话来说“天道”就是自然规律，它并不神秘，比如我们白天要工作，晚上睡觉;农业生产，要遵从天时来做事等，这些是自然规律。

敬天爱人，不要弄得天怒人怨

如果用两分法来划分“天”的含义，可以分为物理意义上的天和心理意义上的天。

物理意义上的天是指我们看到的天空、天气，我们能分辨出来的阴天、雨天、晴天等。

心理意义上对天的描述是什么?比如“民以食为天”--天底下最大的事情就是吃饭，它是最重要的，至高无上的。

还有一种说法是道德和意志上的天，比如古人说“获罪于天，无所祷也”，就是说当你连天都得罪了，再怎么祈祷都没有用了。所以古人要求人们要敬天爱人，不要弄得天怒人怨。

尊重自己的天性

“天”还有一个意思就是天然、自然;天性、巧夺天工。古人很重视天性，因为人经过后天的学习和熏染后，会有很多改变，能力变强了，但可能天性一步步丧失了。

天性中自然的东西是最美好、最高级的，所以即使你能力再强，技术再好，也不如发挥天性的东西，这也是为什么很多成年人看到孩子们写的字、画的画后，常常大吃一惊的原因，因为孩子的作品里没有丢掉天性、天然的东西。

在中国艺术里，质拙天然是个很高的境界，一个人往往要经历很多年的练习和顿悟才能做到，因为，找到属于自己的那份天然不是件容易的事情。

天行健，君子以自强不息

乾卦是《易经》中一个非常重要的卦象，说白了就是天的意思。

乾卦中说:“天行健，君子以自强不息。”说的就是天的状态是一直在运动的，所以我们作为人也要自强不息。实际上“天行健，君子以自强不息”这句话里面还蕴含着“天人合一”的思想。

本节来自胡赳赳《赳赳说千字文》P02-P05页

一点浩然气，千里快哉风

出自宋代：苏轼的《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》

落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。

一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。

译文：落日中卷起绣帘眺望，亭下江水与碧空相接，远处的夕阳与亭台相映，空阔无际。为了我的来到，你特意在窗户上涂上了清油的朱漆，色彩犹新。这让我想起当年在平山堂的时候，靠着枕席，欣赏江南的烟雨，遥望远方天际孤鸿出没的情景。今天看到眼前的景象，我方体会到欧阳醉翁词句中所描绘的，山色若隐若现的景致。

广阔的水面十分明净，山峰翠绿的影子倒映其中。忽然江面波涛汹涌，一个渔翁驾着小舟在风浪中掀舞。见此不由得想起了宋玉的《风赋》，像宋玉这样可笑的人，是不可能理解庄子的风是天籁之说的，硬说什么风有雄雌。其实，一个人只要具备至大至刚的浩然之气，就能在任何境遇中都处之泰然，享受到无穷快意的千里雄风。

宋玉认为风有雄雌之分。雄风是“大王之风”，起于高台之上，清凉舒适，能愉悦身心;雌风是“庶人之风”，起于穷巷之中，污浊不堪，会使人感到不适。这种观点强调风的来源和感受的阶层差异。

例如，宋玉在《风赋》中写道:“风者，天地之气，溥畅而至不择贵贱高下而加焉。”但他接着又说:“然则大王之雄风，则清清冷冷，愈病析醒，发明耳目，宁体便人。”而庶人之风则是“雌“驱温致湿，中心惨怛，生病造热”。

庄生天籁:《庄子·齐物论》:“颜成子游曰:‘地籁则众窍是也，人籁则比竹是也,敢问天籁?’子綦曰:‘夫吹万不同,而使其自己也。’”认为风吹千万个大小不同的窍穴而发出不同的声音,即是天籁。东坡盖赞赏庄生的“吹万天籁”,而讥笑宋玉的“风有雌雄”。

东坡认为，正是一点浩然之气,化成了千里快哉之风。风气相应,天人合一。逸怀浩气，流转于字里行间。

我有话说

听老师直播很久了，好多词听了很多，甚至一直听而不体悟它，会产生麻木。比如老师常说的“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，只感觉宽广、广阔，因为没有在日常生活中体悟，内在没有真正领会其中的大义，只能体会浅浅一层，内心是什么样，体会到的世界就是什么样的。发愿在日常念起心觉的过程中，一点点体悟这句妙理。

这次直播听下来，加上自己写笔记，印象最深刻的是集义，养浩然之气，听到“浩然之气”，就会感到有一丝清风吹拂，胸中的烦恼会自行消散，我想这就是经典的力量。心量不大的时候，默念这句我善养吾浩然之气，与圣贤的气脉连接，打开自己的心量。

感谢两位老师带我们每周读经典，集义就在此刻，紧跟老师的步伐，诵读、体悟经典，养吾浩然之气。