张国臣/文

中岳嵩山，是孕育嵩山文化的根基。要深入了解嵩山文化，首先需读懂它的地理与人文环境，探索二者演变的过程与规律。

我在河南大学读的是中文，对地理和地质知识相对薄弱。面对嵩山兼具雄奇与厚重的地理与人文景观，1980年8月，趁着暑假，我走进登封一中图书馆，在书海里漫游寻宝，也一次次攀上嵩山的陡壁悬崖，去寻找地球岁月中留下的文化印记。

张国臣向母校登封一中图书馆捐赠图书（2025年1月6日）

嵩山地质历史的“树轮”绵延亿万千年，堪称万山之祖。而嵩山文化，更是中华民族五千年厚重历史的活态博物院，是灿烂文明的重要发祥地之一。从新石器时代，至夏、商、周，再到唐、宋、元、明、清，嵩山地区保存了丰富的文化遗存，其中不少文物不仅是中国的瑰宝，也闻名于世界。

嵩山地貌：巨龙飞峙黄河南

嵩山的地理样貌究竟如何？要理解这一点，得先从地理学说起。

地理这门学问，研究的是地球表层的自然环境和人文现象——从气候地形到水文生态，从人口经济到文化习俗，它关注万物在空间中的分布与联系，也思考人类活动对自然的影响。时间尺度上，它动辄以亿年计，是一门厚重而深远的学科。

我们探索嵩山的地理与文化，正是为了把握这种‘人地互动’的整体性——既关注山川河流的雄伟，也体味人与山之间千百年来的对话与共生。

嵩山坐落于中原西部丘陵地带，属河南省登封市西北，是伏牛山系的一支，也是秦岭东延的余脉。山体大体呈东西走向，绵延六十多公里。

嵩山由太室、少室两山组成，共七十二峰。东为太室，主峰峻极峰海拔1491米；西为少室，最高处御寨峰1512米。双峰并峙，层峦叠嶂，危崖耸立，犹如一条自天外飞来的巨龙，盘踞于中原大地，气象万千。

地理文化，实则是一门叩问 “天、地、人” 三者共生共荣关系的大学问，而我们行走嵩山，也正是为了读懂这条“山势巨龙”背后的人地玄机。

我们展开中原地图，将目光投向北纬34°23′至35°53′、东经112°56′至113°11′之间的这片土地。这里，

巨龙飞峙黄河南——中岳嵩山太室山（黄建松 摄）

就是嵩山。它不是一座孤山，而是秦岭这条中华龙脉向东延伸的磅礴支脉，是伏牛山系伸向东方文明的触角。

嵩山属断块山构造，历经亿万年地质抬升与风化雕琢，方形成今天这险峻雄奇的模样。在我眼中，它不像寻常山峦静卧大地，而更像一条蓄势待飞的巨龙，筋骨嶙峋，昂首展翼，巍然屹立在黄河之南。

天人合一。嵩山这条“巨龙”所踞的位置，更暗合中原文明的脉络：东接郑州，是现代中原的繁荣前沿；西连洛阳，十三朝古都的烟云依稀可辨；而北方，正是中华民族的母亲河——黄河。

嵩山，是中原的父亲山。它南临颍水，北望黄河，成为护卫文明源流的天然屏障与精神象征。山静水流，一刚一柔，在此勾勒出华夏摇篮的基本轮廓。

人是环境的产物。环境造就人，人亦能改造环境。我们说，地理的深意，不止于自然造化的鬼斧神工，更在于“人”的登场赋予其鲜活魂魄。正是嵩山这巨龙般的雄姿，引来了先民的驻足。古人至此治水兴农，帝王于此封禅祭天，僧道在此建寺修观——少林禅宗、中岳庙宇，将信仰嵌入岩石，让自然之峻升华为文化之高。山脚下的登封古城，百姓耕作作息，无不受这山形水势的滋养。这便是最生动的“人地互动”：人不仅适应地理，更将智慧、信仰与生活，深深烙印于山川之间。

因此，我们所研究的嵩山地理文化，核心正是读懂这部由山石、流水、古道与梵刹共同写就的立体巨著。它告诉我们，地理不是沉默的背景，而是文明的参与者和塑造者。

你若站在嵩山巅峰，看山如龙蟠，河如带绕，所感受到的便不只是天地壮阔，更是历史与地理交融所赋予的、那沉甸甸的时空重量。

这就是我们心中的嵩山——一条地理的巨龙，更是一条文化的飞龙。

嵩山石魂：大禹治水情怀泣鬼神

嵩山荟萃山钟苟妞（右）张桂兰（左）讲述传说故事（1980年）

中岳嵩山，由太室山和少室山两大山体群组成，以轩辕关为界，东曰太室，西曰少室。

那么，这两座山峰为何以“室”为名？

1980年8月，我曾和登封文化馆的甄秉浩先生，专程拜访嵩山脚下的钟苟妞、张桂兰等乡贤老人。他们口耳相传的《熊吼·石裂·山之名》的传说故事，将我们的思绪引向了那个源自上古的洪荒年代——

上古时代，天地茫茫，洪水滔天。中原大地，嵩山周遭，更是一片汪洋。百姓困于水患，颠沛流离，哀鸿遍野。

相传唐尧为君时，登封县叫崇地，嵩山叫崇山。那时，普天下洪水泛滥，淹没良田，吞噬家园，无数百姓在水灾中颠沛流离，纷纷逃向崇地。因为这里地势高，又有个酋长崇伯鲧领着堵水，就留下一大片土地，可供居住。因此鲧也有了好名声。

唐尧得知鲧的治水能力后，就派鲧专门去治水。然而，鲧治水只知道堵，一连治水九年不成，便被唐尧杀了。

虞舜为君后，鲧的儿子大禹要求继承父亲治水。舜看禹有决心有能力，就答应了。禹的朋友伯益，劝禹改变治水的方法，用疏浚治水。大禹接纳善言，带领民众，持续治了十三年，开出九条河道，大水流向东海，初步缓解了水患。

话说大禹治水到了安徽蚌埠的涂山，众人见他已年过三十，仍未成家，就把一个美丽贤惠的姑娘涂山娇嫁给了他。婚后，禹把涂山娇带回崇地。涂山娇的妹妹涂山姚不愿离开姐姐，也一起到崇地安家。大禹把涂山娇安排在崇山脚下居住，把涂山姚安排在季山脚下居住。

神奥嵩山——中国书协副主席刘炳森为张国臣题写书名

大禹根治水患，奔走于山川沼泽之间，测量地形，探寻水脉。他发现，嵩山地区是治水的关键。黄河、淮河的支流在此纠缠肆虐，疏浚的要地就在这嵩山险隘——轩辕关。此处山势合拢，犹如巨锁，将滔滔洪水死死拦住，使得上游成为一片汪洋。只有劈开此关，洪水才能东流入海。

轩辕关的治水工地，就在这嵩山脚下。当时，那治水场面何等壮观，又何等艰辛！成千上万的民众，跟着禹，赤着脚，喊着号子，用最原始的石斧、木耒，向坚硬的山岩发起挑战。烈日灼背，风雨侵衣，禹总是冲在最前面，小腿上的汗毛都被磨光了，脚底长满了厚厚的老茧。他常常几天几夜不合眼，手持规矩准绳，在山川间规划蓝图。人们都说，禹变成了一个“泥人”，只有那双眼睛，依然燃烧着不息的火炬。

禹的妻子涂山娇，贤淑善良，见丈夫日渐消瘦，心中疼惜，便每日不辞辛苦，亲自为禹送饭。

然而，凡人之力，何时能开通这巍巍雄关？禹忧思成疾，一日梦中，得天神指点：“欲通轩辕，需借神熊之力，然化熊之事，乃天机，不可为凡人见。”

大梦醒来，禹却陷入两难。为了早日成功，他决定冒险一搏。他叮嘱女娇：“日后送饭，切勿前来工地，只须击鼓为号，我自会来取。切记，切记！”

女娇虽不解，但仍温顺答应。

自此，轩辕关工地上出现了奇异景象：每到夜深人静、万籁俱寂，或是山间浓雾弥漫、遮蔽天地之时，大禹来到站立，扭身摇了三摇，竟化为一头巨大的黑熊，咆哮着用利爪猛撞山崖，岩石崩裂，山川震颤。而在白天，人们看到的依旧是那个奔波劳碌、满身泥泞的大禹。如此，工程进度，一日千里。

女娇依约每日击鼓送饭。可日子久了，她心中牵挂愈甚。丈夫为何不让自己去工地？那夜半传来的阵阵熊吼与山崩之声，又是为何？一种不祥的预感萦绕心头。

张小羽读高中考察嵩山启母石（2001年5月 王素珍摄）

这一日，鼓声过后，许久不见丈夫身影。女娇实在放心不下，便提着饭篮，悄悄走向轩辕关工地。她想，就看一眼，看看丈夫是否安好。

当她绕过最后一块山岩，眼前的景象让她魂飞魄散！

此处，哪里还有她文质彬彬的丈夫？只见一头通体黝黑、壮硕如山的巨熊，正人立而起，发出震天动地的咆哮，用巨大的掌爪奋力劈砍着坚硬的岩壁！碎石飞溅，那熊身上满是尘土与汗水，目光如炬，充满了野性的力量。

“啊——！”女娇惊得失声尖叫，饭篮“哐当”一声掉在地上。她万万没想到，自己日夜牵挂的夫君，竟是一头……熊怪！惊愕、恐惧、羞惭，种种情绪瞬间淹没了她。

涂山娇的那一声尖叫，惊动了化熊的禹。他回过头，看到了妻子那惨白而绝望的脸。他想呼喊，发出的却是熊的咆哮。他想冲过去解释，那庞大的身躯却更增添了女娇的恐惧。

只见那女娇转身而跑，她只觉得天旋地转，唯一的念头就是逃离这可怕的现实。禹在后面紧追，他想恢复人形，但神力运转需要时间，他只能以熊的形态追赶，发出焦急而痛苦的吼声。

一追一逃，直至嵩山脚下。女娇心力交瘁，她回头望了一眼那越来越近的巨熊，万念俱灰，对着苍天呐喊：“天啊！既许我嫁与英雄，为何又让我见如此形貌！我情何以堪！” 话音未落，她被一块石头绊倒，身体变得僵硬，肌肤失去了温度，竟化作了一尊冰冷的巨石，伫立在嵩山脚下。她那俊俏的面容上，凝固着最后的惊愕与哀伤。

巨熊追至石前站住，身子又摇了三摇，那人形渐复。禹抚摸着妻子化作的巨石，悲痛欲绝。这位疏导江河不曾流泪的铁汉，此刻泪如雨下。他捶打着石头，嘶声呼唤：“娇！娇！归来！归来啊！是我害了你！”

可是，巨石无言，只有山风呼啸而过，像是呜咽。

中央文史馆馆员侯德昌教授书赠张国臣《养天地正气极风云壮观》

突然，禹想起妻子已怀有身孕。他扑到石前，用额头抵着石头，蕴含着无尽悲痛与父爱地呐喊：“归我子！石破天惊，归我子！”

“轰隆”，话音未落，只听一声惊天动地的巨响，犹如雷鸣！那尊巨石，竟从中轰然裂开一道缝隙！一个健康的男婴，正躺在石缝中。“哇，哇，哇”，孩子发出洪亮的啼哭！

禹冲上前，小心翼翼地将孩子抱出。他望着孩子，又望着裂开的巨石，心中百感交集。他为孩子取名“启”，寓意着生命的开启，也寓意着治水大业即将成功的新开端。

后来，大禹平定水患，功成名就。他始终无法忘怀发妻涂山娇的深情与牺牲。为了永远纪念她，将她居住的嵩山主峰命名为“太室山”（“太”即元配、长妻，“室”即妻室），让她的灵魂与山岳同高。

好人必得善助。那涂山娇的妹妹涂山姚，既感念姐夫的坚毅与悲情，也敬佩姐姐的牺牲，毅然担负起抚养幼子启的重任。她的温柔与贤淑，给了禹莫大的慰藉，后来也嫁与禹为妻。

禹的新家，在嵩山南麓荟萃山的宣化村。禹的第二个妻子涂山姚，每日抱着儿子启，站在村口的高坡上，既能望见自家炊烟，也能远远瞥见丈夫治理颍河工地上那如蚁群般忙碌的身影。她心里装着无尽的思念和担忧。

那是一个傍晚，夕阳将嵩山群峰染成血色。禹带着助手勘察水路，恰好途经宣化村口。忽闻自家院内传来一阵响亮的婴儿啼哭！那哭声犹如一道闪电，击中了禹疲惫的心。他猛地停住脚步，眼眶瞬间湿润了——他知道，那是儿子启的哭声。

助手们低声相劝：“首领，进去看看嫂子和孩子吧。”

禹的脚像被沉重的铁钉钉在了原地。他望着近在咫尺的家门，仿佛能闻到炊烟的味道，看见妻子女娇怀抱着襁褓中的婴孩、眉眼带笑的温柔模样，内心翻江倒海，对家的渴望

吃亏乃积福，贪财必遭诛。无欲品自高，立德看启母——大禹雕像

几乎要将他淹没。但就在这时，耳畔似乎又响起了远方洪水的咆哮，眼前浮现出无数灾民期盼的眼神。

大禹死死攥紧拳头，指甲掐进了掌心。深吸一口气，用沙哑的声音对助手们说：“走！前方河道正在开挖，一刻也耽误不得！”

大禹最终没有推开那扇门，只是朝着家的方向，深深望了一眼，要将那哭声与心中的画面刻进骨子里。随后毅然转身，大步流星地走向工地。身后，儿子的啼哭声渐渐模糊，最终被隆隆的开山声所取代。

大禹第二次路过宣化村，是几个月后。治水工程到了紧要关头，他带领众人开凿轩辕关，再次途经村口。这一次，他远远看见妻子涂山姚正抱着孩子，站在家门口那棵大槐树下，朝这边张望。

晚风吹拂着涂山姚的衣裙和长发，那身影在暮色中显得分外单薄，却又异常坚定。她似乎也看见了他，用力地挥了挥手。

同行的人都放慢了脚步，期盼首领此次能回家片刻。禹的心再次被揪紧。他见妻子憔悴了许多，但眼神中没有埋怨，唯有支持与等待。他多想跑过去，抱一抱孩子，问一问妻子的冷暖。

可是，轩辕关的工程正遇险情，一处山崖有崩塌之虞，他必须立刻赶去处置。

他举起手，朝着妻子的方向，用力挥了挥。这轻轻一举、重重一摆，便是他此刻能给家人的全部招呼。随即对身边人狠下心肠说道：“快走！险情不等人！”话毕，他几乎是跑着离开的，不敢回头，生怕一回头，便再也迈不动步子。

大禹故里——张国臣考察嵩山荟萃山登封宣化镇（2017年王宏伟摄）

大禹第三次路过宣化村，已是几年之后。孩子启早已会跑会跳，咿呀学语。大禹率队疏导颍水，又一次从家门前经过。此时，他听到院子里传来儿子启欢快的笑声，还有妻子温柔逗弄孩子的声音。那笑声如银铃般清脆悦耳，充满了无忧无虑的童真。

大禹的脸上，不禁露出了多年未见的、发自内心的笑容。这笑容里，有欣慰，有愧疚，更有无尽的酸楚。

手下人再也忍不住，纷纷恳求：“首领，孩子都会跑了，您就进去抱抱他吧！哪怕只喝口水也好啊！”

禹静立门外，凝神听了许久。他的内心经历了怎样的天人交战，无人能知。最终，他抬起饱经风霜的脸，对众人说：“听这笑声，他们母子平安，我便放心了。洪水未平，天下还有多少人家听不到这样的笑声？我等岂能因私废公！”

他朝着家门，郑重地作了一揖，既是拜谢妻子连日的辛劳，也是无声的告别。他喃喃自语，像是对妻子的承诺，又像是对自己的鞭策：“姚，待我平定洪水，定当归来，终日相伴！”

然而，命运弄人。治水工程太过浩大，岁月太过漫长。涂山姚日复一日地站在村口那块最高的巨石上，眺望着丈夫离去的方向。风雨无阻，寒暑不避。她坚信丈夫的誓言，定要让他归来第一眼便能看见自己。

世界文化遗产——嵩山汉代启母阙上刻录大禹治水故事

可是，人的身体如何能与顽石比拼耐力？积年累月的辛劳与望眼欲穿的等待，最终耗尽了女姚的心力。在一个雷电交加的夜晚，她倒下了，身体与那块她日夜站立守望的巨石融为了一体，化作了一尊石像！据说，石像的面容依旧朝着大禹治水的方向，姿态依旧保持着眺望。

不久，轩辕山被凿通，治水的人又开到了龙门山。一连用了五年功夫，凿开了龙门口，撤干了汝阳江，露出了大片沃土。

当大禹终于成功疏导九河，平定天下水患，功成归来时，他看到的，不再是活生生的妻子，而是那块冰冷的、却蕴含着无尽温情的巨石。“涂山姚，你和你姐姐一起都醒醒吧……我回来了……我回来了啊……” 英雄的泪水，洒满了嵩山的土地。

禹继承了舜的帝位。他为了纪念后来协助抚养幼子启的妻妹涂山姚，将嵩山另一座主峰命名为“少室山”。太室、少室，这两座山峰，如同两位忠诚的妻子，永远守护着这片她们用生命热爱过的土地。

后人为纪念涂山娇和涂山姚，在太室山下建有太室殿、太室祠、启母庙等，在少室山下建有少室殿、少室庙等。汉代还修建了启母阙和少室阙，阙上的浮雕和铭文记录了鲧、禹治水及涂山氏的功绩，真实的记录了大禹治水“三过家门而不入”的故事。

唐代武则天封禅嵩山时，非常敬佩无私奉献的先贤，封启为齐圣皇帝，封涂山娇为玉京太后，封涂山姚为金阙夫人，进一步提升了这一传说的文化地位。

据传，大禹在完成嵩山地区治水的同时，也想变害为利，在“二龙山”口把远流的水蓄存起来饮用灌溉，造福百姓。后来，数个朝代也曾尝试聚水灌田，但终因生产力低下，工程浩大而没有成功。时至公元二十世纪50年代，国家倾力在嵩山荟萃山下的“二龙山”口截流颍河水，科学建成了“堵”“疏”相济互用的白沙湖水库。此水利工程，不仅使千年泛

滥成灾的河道变成了灌溉农田、利国利民的宝贵资源，而且还成为文化旅游、农业观光的胜地，大禹治水福民的愿望终于变成了现实。2008年1月，中国民间文艺家协会正式命名登封为“中国大禹文化之乡”。2018年，河南省社科院组织专家经过史学研究和实地考证，认定登封为“大禹故里故都”。我曾赋诗《大禹治水》：“嵩岳云开蛰龙醒，颍河浪涌稻香稠。九州洪泻凭神斧，万代沧浪颂伟猷。”

今天，世界文化遗产“启母阙”后的启母石，巍然雄立于太室山万岁峰下，高约十米，围长约三十米，势如大厦。我在考察中，看到古书《淮南子》记载：“禹治洪水，凿辕关，谓与涂山氏曰：‘余饷，闻鼓声乃来。’禹跳石，误中鼓，涂山氏往，见禹化为熊，惭而去，至嵩山脚下化为石。方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。”我感慨大禹治水“三过家门而不入”之吃亏积福高尚品德，敬佩大禹舍弃贪欲无私奉献之伟大精神，诗《嵩山启母石》赞之：“吃亏乃积福，贪财必遭诛。无欲品自高，立德看启母。”

朋友，如今你若登上嵩山，看到那巍峨的太室、少室二峰，看到那尊孤寂巨大的启母石，心中感受定会不同吧！这不仅仅是冷冰冰的山石，这里面，熔铸着一段惊天地、泣鬼神的爱情与奉献。这些传说反映了古代人民对治水英雄大禹及其家庭的尊崇，也体现了中华民族坚韧不拔、无私奉献的精神品质。大禹的“公”，正在于女娇的“私”的成全。这，就是咱们嵩山的风骨，是刻在石头里的千古绝唱！

2025年10月1日定稿于绿城“求阙斋”

张国臣简介

张国臣，博士，1956年生于中岳嵩山南麓的登封宣化镇。中国作家协会会员，河南大学武术学院教授、硕士研究生导师。登封一中1973届校友，1977年以全县第一名考入河南大学中文系。曾任《河南大学报》编辑部主任、郑州晚报社社长、郑州市委办公室主任、河南省委政研室副主任、省社会治安综合治理委员会办公室主任、省委政法委常务副书记、省检察院常务副检察长、省检察官文联主席，省十二届人大常委会委员、内司委主任等职，是中共河南省八届、九届省委委员，省十一届、十二届人民代表大会代表。工作之余，笔耕不辍，知行合一，理论与实践紧密结合创新，陆续在《人民日报》《新华文摘》等国家级报刊发表论文100余篇；撰写10集《嵩山》文学脚本，中央电视台拍摄连播；出版“嵩山的流泉”丛书和《嵩岳烽火》等文化专著40余部；开创“中国少林文化学”，作品获郑州市政府“发展旅游特别贡献奖”“中南18省优秀图书奖”“首届中国民间文艺山花奖·学术著作优秀奖”；出版《中国检察文化发展暨管理模式研究》等法学著作6部，连获河南省社会科学优秀成果一等奖；亚洲财富论坛第四届（中国）年会授予其“亚洲影响力人物”称号。

嵩山文化国际传播中心