直播主题：《大学》第一讲：知所先后，则近道矣

直播嘉宾：胡赳赳、余世存

《大学》如何来？

《大学》是儒家经典，原为《礼记》中的第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹在《大学章句序》中说到“俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用；异端虚无寂灭之教，其高过于大学而无实。” 朱熹痛感儒家的学问没有实修的门径，朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。

朱熹把《大学》《中庸》从《礼记》中拿出来，升格为和《论语》《孟子》一样，是一场重要的文化革命。

如果说《论语》《孟子》是教大家明理的话，而《大学》确定了修行的次第，三个总纲八个条目七个法门。

大学是什么？

大学是大人之学、统治阶层之学(如何治理老百姓），大人如果用心理学解释是大我、超我，当然能到无我之境，就更高尚了。

《周易》中讲 “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”

在《庄子·杂篇·天下》，把人的七种人格分别为：天人、神人、至人、圣人、君子、百官、民。如果停留在口腹之欲，是小人，当我们追求精神性，有道德情怀的时候进入君子大人行列。

儒学的学问非常重要的一点是确立人和人之间的伦理道德、规则、秩序，最后呈现一套王官之学。

大学之道讲的是什么？

最终追求的是形而上学的德性。

15岁-24岁是古人的大学阶段， 相当于现代高中生到研究生的阶段，学习如何自处，也就是修身的问题，如何和他人共处的问题，这就涉及到管理学（修齐治平）和经济学（财聚则民散、财散则民聚）问题。

如何自处？

在明明德，与天地合其德，与日月合其明，向日月天地看齐。儒家同样渴望光明，渴望德性。

重要的三个纲要

重要的三个纲要，在明明德，在亲民，在止于至善。当个话头去参，能究天人之际。

明德：光明和德性。明明德，发明本心（这个本心不是本有，是本无，正因为本无才可以反射万物）的时候让光明的德性放出光芒。心如明镜，心是空的，只要不蒙尘，可以反射日月的光明、万物本来的样子。当愤怒的时候不再是一个平静的镜子。如佛家说得：“欲使鱼龙知性命，何妨平地起波澜。”当你有私心杂念的时候，你内心的镜子还能明明德吗?当怀才不遇的时候能否安之若素，达天知命，能否区分欲望和志向？

富润屋，德润身，活在别人心中说明德性是够格的，或让人民活在你的心中，这样交相辉映。

抓住微妙的一丝一毫的闪光的瞬间，然后去扩充它。

“德者，得也”，得是自得之意，充实自己的内心。与天地时空做一个无间的链接，大德者通达。德这时候是空而通的。

穆旦诗歌中的德性

听说我老了

（穆旦诗集:晚期作品（1951-1976）[70年代]）

我穿着一件破衣衫出门，

这么丑，我看着都觉得好笑，

因为我原有许多好的衣衫

都已让它在岁月里烂掉。

人们对我说：你老了，你老了，

但谁也没有看见赤裸的我，

只有在我深心的旷野中

才高唱出真正的自我之歌。

它唱到，“时间愚弄不了我，

我没有卖给青春，也不卖给老年，

我只不过随时序换一换装，

参加这场化装舞会的表演。

“但我常常和大雁在碧空翱翔，

或者和蛟龙在海里翻腾，

凝神的山峦也时常邀请我

到它那辽阔的静穆里做梦。”

1976年4月

在亲民

后来二程朱熹改为在新民。民在古代是被刺瞎眼睛的战俘或奴隶，《庄子》中提到“不傲无告,不废穷民，苦悯死者,嘉善孺子，而哀妇人”来注亲民也是有道理的。很多人关心宠物做不到关心身边人，关心远方的苦难，不关心身边的苦难。自身缺爱缺能量，是很难做到亲民的。这时候需要做的就是止于至善。

在止于至善

如何改变心理状态，从阴暗的，不能与他人共情的状态下脱离出来，就是去蔽。

德兰修女的故事：我们能做什么促进世界和平？回家和爱您的家庭。

“止”字大有深意，到至善为止；通脚趾的，驻留到这里，停留在这个境界里。

什么是至善？

局部的善不是善，至善是一碗水端平的善，公平正义。斯多葛学派，区分了好处和善的区别。好处是利，善是义。

僧肇因拒绝后秦君主姚兴还俗之命而被处决（公元414年），时年31岁。刑前从容书此血偈，僧肇临刑时极为平静。在刑场上面对刽子手的刑刀无所畏惧。他在最后关头，咬破手指，在地上用血书写下一首偈子。

四大元无主，

五阴本来空。

将头临白刃，

犹似斩春风。

偈中“四大”（地、水、火、风）与“五阴”（色、受、想、行、识）源自其代表作《肇论》的“性空”思想，主张万物缘起无自性，生死本为幻相。

止于至善，能分出大我和小我，同时要防止别人用止于至善被利用。

三纲领间的关系

在明明德，在亲民，在止于至善，“在明明德”可以作为体，“在亲民”为用，“在止于至善”是方法。

知定静安虑得

这是大学的修行次第。知止到定，定到沉浸，沉浸进到安，这个安是清安、安乐、愉悦、身轻如燕。安到虑，虑是去掉所有的杂质、杂念、能够忘我，然后能得，这个得是恢复明德，就像一面没有污染的镜子。

定静安虑是静，得是慧，对应戒定慧中的定慧。

定是外在的定，静是内在的静，需要长时间的定才能到静，否则领会不了智慧的涌现。朱熹提倡的半日静坐，半日读书是现代人生活的一个典范。

三个心经

道家的《高上玉皇心印妙经》或《清静经》；佛学的《心经》、儒学的《大学》前面200字，三个心经一起诵读，诵读之后涌现智慧，可以吹散乌云，德润身。

《高上玉皇心印妙经》是护身的，呵护身体。佛学的《心经》是护心的，《大学》是处事的，自处与共处。