摘要
年少时曾将“愿”等同于对超自然的盲目依附，视寺院许愿、银幕祈祷为虚无迷信。直至品读毛泽东《心之力》中“宇宙即我心，我心即宇宙”的磅礴呐喊，洞悉罗森塔尔效应中信念的塑造力量，方渐悟“愿”绝非空泛念想，而是人生坐标系的原点、前行的第一元动力。古往今来，凡成大事者皆以强愿为基：项羽、刘邦见秦始皇仪仗而萌“取而代之”之愿，武则天因少时相言点燃帝王之志，高益槐院士睹蘑菇治病之效而立破解机理之愿。人生征途，愿为根本，无愿则行无方向，力无源头，唯有以愿为舵，方能行稳致远。
关键词
愿；初心；人生元动力；心力；罗森塔尔效应；人生价值
一、愿的定义与内涵特征
（一）愿的定义
“愿”并非转瞬即逝的欲望或功利性诉求，而是个体在对自我本质、社会需求与世界规律深刻认知的基础上，确立的具有终极意义的人生志向。它是对“人为何存在”“如何实现价值”等生命根本问题的坚定应答，是统摄人生方向的“总纲领”。正如23岁的毛泽东在《心之力》中提出的创立“新学”以救亡图存的宏愿，将个人心智与民族命运、文明演进深度绑定，终成其毕生践行的精神罗盘，指引着前行的每一步。
（二）愿的内涵特征
1. 终极性与超越性：愿指向人生价值的终极实现，超越了短期利益与物质满足的局限，具有穿透时空的精神高度。孔子以“老者安之，朋友信之，少者怀之”为愿，追求的是社会伦理秩序的建构与人文精神的永续传承；吴良镛院士因战乱中目睹家园残破，立下“谋万家居”的“中国人居梦”，将个人事业与民生福祉、文明延续紧密相连——二者皆以超越个体私利的格局，诠释了愿的终极追求。
2. 稳定性与持久性：愿一旦确立，便具有强大的抗干扰性，能够抵御时间冲刷与困境磨砺，成为贯穿人生的精神锚点。毛泽东在《心之力》中倡导的“新学”理想，虽历经革命征程的千难万险，始终是其行动的核心指引；高益槐院士破解蘑菇治病机理的心愿，支撑其数十年深耕科研、矢志不渝。这种跨越岁月的稳定性，正是愿与普通念想最本质的区别。
3. 能动性与实践性：愿并非静态的理念宣告，而是驱动行动的动态力量，其生命力在于“知行合一”。它源于对现实的深刻洞察，最终必然落于实践维度：毛泽东强调“心力与体力合行一事，事未有难成者”，将愿的力量融入具体行动；吴良镛院士则以数十年建筑实践践行“人居梦”，用扎实行动让理想照进现实，印证了愿的能动性本质。
二、愿为人生第一元动力的核心论证
“元动力”即驱动一切行动的根本力量，是个体前行的底层引擎。愿之所以能成为人生第一元动力，源于其在精神内核、心理机制与价值坐标三个维度的底层驱动作用，为人生征途提供不竭能量。
（一）愿是“心力”的具象化表达，构筑精神动能根基
毛泽东在《心之力》中提出“宇宙的本质不是物质，而是生命力”，而愿正是这种生命力在个体身上的集中体现，是“人心能力”的具象化载体。他受谭嗣同《仁学》启发，坚信“人心能力说”，那份由救亡图存之愿生发的心力，凝聚成突破时代困境的磅礴意志力量。孔子周游列国，虽屡遭困厄却始终坚守“克己复礼”的理想，恰是“愿”将精神力量转化为行动韧性的生动佐证——当人将自我融入更宏大的价值追求，便会产生超越个体局限的精神动能，而这正是一切行动的根本精神源头。
（二）愿契合心理暗示机制，激活潜在发展效能
罗森塔尔效应深刻揭示：积极期待能将潜在能力转化为现实成就。而愿的本质，正是个体对自我的最高期待，具有强大的自我暗示作用。1968年，美国心理学家罗森塔尔和L.雅各布森在加州一所小学开展实验，随机挑选“最有发展前途者”名单并告知教师，8个月后名单上的学生成绩显著进步且更自信，印证了积极期待的强大作用；纽约州长罗杰·罗尔斯因校长一句“你将成为州长”的期待，以州长标准自我要求，最终实现人生跨越。同理，当个体确立清晰的人生之愿，便会自动生成“我能达成目标”的积极心理暗示，这种暗示能有效消解焦虑、聚焦精力，激活沉睡的潜能。高益槐院士正是以破解蘑菇治病机理之愿为心理锚点，持续激发科研创造力，终在领域内取得重大突破。
（三）愿确立人生意义坐标，抵御迷失风险
人生征途充满物质诱惑与挫折困境，愿则如同精准的罗盘，为行动提供明确的意义指向，让人在纷繁世事中不迷失方向。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”却“不改其乐”，正是因心中“志于道”之愿的支撑，赋予了平凡生活以精神意义；吴良镛院士在半间屋子、一张书桌的简陋条件下创办研究所，亦源于“重建家园”之愿的意义引领，让艰苦岁月充满前行力量。没有愿的人生，极易陷入“价值真空”：或在功利诱惑中随波逐流，或在挫折打击下一蹶不振。而愿赋予每一次行动以意义，让人在顺境中不骄纵、逆境中不退缩，始终保持坚定的前行方向。
三、尽早发大愿的实践路径
“大愿”非凭空空想，需经认知沉淀与实践淬炼，青少年时期正是培育与确立大愿的黄金阶段，可通过“观己”“观世”“践行”三重路径，让大愿的种子生根发芽。
（一）观己：在自我审视中发现初心
发愿的前提是认清自我本质，需在沉静思考中叩问内心：真正让自己热血沸腾的，是短暂的物质满足，还是长久的价值实现？青年毛泽东在对比“旧学”的僵化保守与“西学”的物质论局限后，确立了创立“文明论”新学的志向，这份愿深深扎根于他对自我使命的深刻认知。青少年可通过广泛尝试与深度反思探索初心：在志愿服务中感知利他的价值，在学科探究中发现兴趣的方向，在自我对话中厘清价值排序，让愿的种子扎根于真实的自我需求，而非盲从外界的标准。
（二）观世：在时代坐标中定位价值
大愿必然与时代需求同频共振，脱离社会现实的愿，终将沦为不切实际的空想。孔子立志“志道”“志仁”，契合了春秋时期社会秩序重构的时代需求；吴良镛院士的“人居梦”，回应了战后家园重建与城市化发展的时代命题；毛泽东的“新学”构想，更是直指近代中国救亡图存的核心困境。青少年应主动洞察时代脉搏：关注科技突破的前沿领域、社会发展的痛点问题、人类文明的演进方向，将个人禀赋与国家需求、人类福祉紧密相连，让愿的格局契合时代的尺度，拥有更广阔的生长空间。
（三）践行：在行动淬炼中明晰志向
愿的成熟离不开实践的打磨，纸上谈兵的愿永远无法真正扎根。毛泽东强调“心力与体力合行”，主张将愿的力量融入具体实践；吴良镛院士为实现“类四合院”构想，曾用8年时间反复优化方案，在实践中不断完善“人居环境科学”的理论体系。青少年培育大愿，不必急于求成，可从小目标切入践行初心：以“改善环境”为愿者，可从参与垃圾分类、社区绿化等小事做起；以“科技报国”为愿者，可从攻克学科难题、参与科创实践起步。在行动中验证兴趣、修正方向，让模糊的念想在实践的淬炼中，逐渐沉淀为坚定的大愿。
结论
从《心之力》中“心力”的觉醒，到罗森塔尔效应的心理佐证；从孔子“志于道”的人文之愿，到吴良镛“谋万家居”的人居之梦，“愿”的力量早已超越了对“迷信”的浅层误解。它是个体对抗平庸的精神铠甲，是穿越人生迷雾的灯塔，更是成就人生的第一元动力。年少发愿，如早播良种，能在岁月中汲取养分；心有大愿，如帆张船行，能在征途上乘风破浪。当愿的初心与行动的毅力相融，人生便会拥有穿透岁月的力量，在实现自我价值的同时，为世界留下深刻而温暖的印记。（作者/滕海林）
参考文献
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