晋王献之《中秋帖》是中国书法史上的名作之一，与王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》并称“三希”，现藏于北京故宫博物院。以下是对此帖的一些个人观点，仅为参考和交流：

一、作品背景

1. 作者争议： 传统认为是东晋书法家王献之（344-386年）所书，但后世学者（如明代董其昌、现代书画鉴定家）多认为此为宋代米芾的临摹本。最重要依据笔法风格与米芾相近，且文中“中秋”一词晋代尚未普及，特别是纸墨亦符合宋代特征。

2. 历史流传：曾入藏宋内府，后经明代项元汴、清代乾隆皇帝收藏，乾隆将其与《快雪时晴帖》《伯远帖》同置于养心殿“三希堂”。民国时期流出宫外，1951年由周恩来总理批示购回，现为故宫博物院重要藏品。

二、艺术特色

1. 书法风格：笔法以行草书写，笔势连绵酣畅，如“一笔书”（仅中断一次），体现了王献之“破体”的创新精神。结体字形欹侧多变，疏密有致，如“不复不得”四字穿插呼应，充满动感。墨韵墨色浓淡自然，枯润相生，可见运笔的节奏与力度。

2. 文本内容：原文共22字，“中秋不复不得相，还为即甚省如，何然胜人何庆，等大军。”文意略显跳脱，可能为古代尺牍的节录或临摹时的脱漏，但仍能感受到魏晋文人书信的随意洒脱。

3.书史地位：这件作品不仅是王献之书法艺术的代表作，在书法史上也占有重要地位。王献之在书法上的成就得益于幼时随父王羲之学习，得其笔法，后又学习张芝，对前人书法进行大胆变革，创造出了一种不拘六书规范、省并点画曲折、务求简易流便的破体。而《中秋帖》正是他这种创新精神的体现，其笔法上承张芝、右军之矩度，下启张旭、怀素之法门，展现了王献之独特的艺术风格。

三、争议与价值

1. 真伪之辨：支持王献之真迹者，认为其气韵与《十二月帖》等献之作品一脉相承。认定为米芾临本者，从用纸（宋代竹纸）、笔法（米芾“八面出锋”特征）及历史记载推断。

2. 文化意义：即使非晋人真迹，亦代表了宋代书法家对魏晋风骨的追摹与再创造，是“二王”书风传承的重要见证。作为“三希”之一，象征了中国书法艺术的至高境界，凝聚了历代文人的审美理想。

四、相关延伸

1.与《十二月帖》关联：《中秋帖》内容与王献之《十二月帖》（刻入《宝晋斋法帖》）部分重合，但《十二月帖》为刻本，而《中秋帖》以墨迹形式保留了笔意神采。

2.乾隆题跋：乾隆在卷首题“至宝”二字，并多次题跋，可见其珍视程度，但现代研究认为其鉴定结论需谨慎看待。

总之《中秋帖》虽可能为宋人临本，但其艺术价值与历史地位无可置疑。它不仅是王献之“一笔书”风格的极致展现，也是中国书画收藏史与审美演变的缩影。它不仅是王献之书法艺术的代表作，也是中国书法史上的瑰宝。历代名家对其的高度评价和赞誉，以及其在书法艺术上的创新和独特风格，都使其成为中国书法史上的重要作品。 （文/王敏善）