老雨/文

该诗为臧新义先生于2008年创作的一首七绝，诗中刻画了一位故乡书者，性格奇古，痴迷传统，精擅隶书，书法骨力通达，自成一格。诗作反映了作者的传统文化之思以及对故乡风土人情的热爱与情怀，正是晋人“木有如此，人何以堪？”深情的现代回响。

一、诗歌意象与艺术特色

1. 藏书盈室的书香境界

“四壁图书老眼花”以白描手法勾勒出老书家的生活场景：满室藏书既是学问积淀的象征，亦暗示主人皓首穷经的生涯。“老眼花”的细节平添真实感——岁月虽销蚀目力，却未减其对学问的执着。这种场景与臧新义出身教育世家的背景呼应，其祖父亦是“临去世还在捧着书看”的耕读传家典范。

2.汉隶精髓的艺术成就

“精研汉隶自成家”点明老书家的艺术造诣。臧新义本人深谙汉隶气象，曾研习《礼器碑》《封龙山颂》等名碑，推崇其“古雅气厚的大境之美”。诗中“自成家”三字，既是对老书家独辟蹊径的赞誉，亦暗含对汉隶传统“每碑各出一奇，莫有同者”（王澍评《礼器碑》）的深刻理解。

️ 二、人格风骨与精神境界

1. 狷狂不羁的名士风范

“亦颠亦狷出尘世”以双重人格特质勾勒书家风骨：

“颠”如张旭醉墨的狂放，呼应臧诗笔下“石破东山一米颠”的米芾形象；“狷” 取《论语》“狷者有所不为”的清高，暗合臧诗中“自古幽人多弄世”的孤傲。

二者矛盾统一，塑造出超脱世俗的隐逸者形象。

2. 南窗寄傲的生命姿态

末句“独倚南窗饮酒茶”化用陶渊明“倚南窗以寄傲”之境。茶酒相伴的闲适，与“小园燕坐心如水”（臧新义《古院临晋帖有感》）的自我写照相通。这种“林园无俗情”的淡泊，正是臧新义诗书创作的核心精神。

️ 三、汉魏传统与乡土根脉

1. 文脉传承的中原厚土

诗中对汉隶的推崇，与臧新义的书法实践深度契合。他幼从祖父习书，后精研《封龙山颂》等汉碑，曾赋诗赞曰：“封龙山刻真名世，明月天心秋意高”。这位乡贤老书家，实为千年汉隶文脉在当代乡土的具体化身

2. 教育世家的文化使命

早在1992年11月，臧家就曾获《河南日报》以“教育世家”为题进行报道。诗中南窗独饮的老者，恰似其祖父辈“给十里八乡写春联”的缩影——将书法从案头清玩转化为千年儒家之乡土文明滋养。继2019年12月，在全国政协文史馆举办个人书法展后，2023年4月，由中共驻马店市委宣传部主办的“故乡情浓——臧新义书法返乡展”，正是这种文化使命的延续。

四、诗人与乡贤的精神对话

1. 艺术理想的共鸣

老书家“精研汉隶”的坚守，与臧新义“与古为徒，守望经典”的追求如出一辙。其诗论曰：“今诗怎会越前贤，李杜重生也枉然”，恰可注解对传统文化深沉的敬畏。

2. 隐逸情怀的现代映照

“出尘世”的孤高，在臧新义笔下常转化为当代文人的精神栖居：其工作室曾隐于先农坛古院，“阒寂闻秋声”中书写陶渊明诗作；“小园燕坐心如水，一任长风啸碧空。” “寂寂寥寥夜与辰，一書一笔一闲人。”“今犹思小隐，聊作一书生。”等诗句均延续了诗人南窗独倚的超然。

结语：雪泥鸿爪间的永恒乡愁

这位故乡老书家，是臧新义用诗笔凝铸的文化符号——他既是汉魏风骨的守护者，亦是陶渊明式隐逸精神的当代显影。诗中“四壁图书”与“南窗酒茶”的意象，构建出超越时空的文人天地。臧新义先生曾提出新人文书法诗的使命：以诗为楫，以书为舟，将墨迹与诗心熔铸为独特的艺术语言，

在历史长河中锚定生命的永恒价值。此般滋味，实为一场贯通千年的精神修禊。当诗人吟咏“雪泥且得爪鸿痕”（《敬题刘艺先生文集》），或许正是领悟到：所有对传统的追慕，终将化为对生命本真的回归。诗中这位醉心书法与文化的書者，早已在酒茶氤氲中，抵达了艺术与生命的澄明之境。而这，岂不正是臧新义先生人生况味之写照吗？

臧新义行草扇面《赠一位乡贤書家》

附：臧新义七绝诗《赠一位乡贤书家》（2008年4月）

四壁图书老眼花，

精研汉隶自成家。

亦颠亦狷出尘世，

独倚南窗饮酒茶。

老雨 乙巳初秋于北京聼雨轩