孟云飞/文

《学记》云："大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。"此句意指高等教育（或系统化教育）应当合理安排正式教学与自主学习的节奏。"时教"指按固定时间进行的正式教学，"正业"指核心课程；"退息"指课余时间，"居学"则指课外的自主修习。这一原则强调教育不应仅局限于课堂，而应形成"教—学—思—习"的完整循环。在当代教育中，随着内卷加剧，许多教育实践要么过度依赖课堂灌输，要么使课外学习沦为机械训练，违背了这一古典智慧。

"时教"强调教学应遵循固定的时间安排，体现教育的计划性与系统性；"正业"则指核心课程内容，代表教育的主干知识体系。《学记》认为，正式教学必须聚焦于根本（"正业"），而非杂乱无章。这与现代课程论中的"核心知识"理论不谋而合，均强调系统化知识架构的重要性。"退息"指课堂之外的时间，"居学"则指学生自主进行的复习、思考与实践。《学记》特别指出："不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗。"（不练习基本指法，就无法弹好琴；不广泛类比，就无法理解诗歌。）这说明课外实践是课堂学习的延伸与深化。这一观点与维果茨基的"最近发展区"理论相呼应，即学生需要通过自主探索将课堂知识内化为能力。"时教"与"居学"的辩证统一，体现了中国传统教育"一张一弛"的智慧。儒家强调"学而时习之"（《论语》），道家主张"虚静以存神"（《庄子》），均说明学习需要劳逸结合、动静相宜。过度填鸭或放任自流，皆非理想的教育状态。

现代教育中，许多学校为追求效率，采用"满堂灌"模式，教师单向输出，学生被动接受。例如，部分中学的课堂以"讲—练—考"循环为主，缺乏互动与思考空间。这种教学方式违背了"时教"的本意——"正业"应是启发式、互动式的核心知识传递，而非机械训练。本应是自主探索的"居学"，在当代却多沦为"课后补习"或"题海战术"。家长盲目报班、学生疲于应付作业，导致"退息"时间被挤压殆尽。研究表明，东亚地区学生课外学习时间远超OECD国家平均水平，但创造力与学习兴趣却显著偏低，这正是"居学"失衡的体现。健康的"教—学"循环应呈现"课堂输入—课外消化—反思提升"的螺旋上升结构，但当前教育往往割裂了这一过程。例如，许多学校的课程进度过快，学生未及消化旧知便被迫接受新知，导致"学而不化"（《学记》所谓"杂施而不孙，则坏乱而不修"）。

"时教"聚焦"正业"，正符合"减少外在认知负载"的原则；而"居学"则提供了必要的消化时间。心理学研究表明，分散学习比集中填鸭更利于长期记忆。"时教"与"居学"的交替，本质上是一种符合记忆规律的学习节奏安排。"居学"正是学生通过反思、实践将知识内化的关键环节，缺失此环，学习便流于表面。

《学记》作为中国古代最早系统论述教育理论的经典文献，提出了"时教必有正业，退息必有居学"的重要原则，强调教育应张弛有度，既要有正式的课堂教学，也要有课外的自主修习。"时教必有正业，退息必有居学"不仅是一种古典教育方法，更是一种符合认知规律的学习哲学。当代教育唯有回归这一张弛有度的节奏，才能避免陷入"过度教学"与"虚假学习"的泥潭。教育的艺术，正在于把握"教"与"学"、"紧"与"松"的辩证统一，最终实现《学记》所倡导的"教之所由兴"的理想境界。

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