～v～楚水

从那个岛屿来

到那个礁石去？

你这流浪的海盗船

在黏土尚未形成之前

实验 春天的碎片

当支离破碎的语言

打碎寒山寺的晨钟

诺亚方舟近了么？

阿门 圣水湖畔

白鸟黑飞

白马非马

你这流浪的海盗船

从那一块礁石来

到那一岛屿去

阿门 黑马过隙

白鸟过隙

白鸟黑飞，白马过隙的诗人岛子先生走了，突然而迅忽地让人震惊，简直不敢相信。就在其就医前，诗人世中人--我的小兄弟，还和他联系，请他为一位画家展览题字。岛子先生爽快答应，称其后天要住院，争取第二天，也就是住院前一天，能够完成作业。据说岛子先生血糖高的出奇，大概一年前检查出白血病。白血病虽然俗称血癌，目前，仍为不治之症。岛子先生却十分乐观，因为，已找到骨髓配型，完全可以骨髓移植。只是心脏狭窄或堵塞，需要先装支架。岛子先生对此信心十足，毫不畏惧，这次入院，本来是安装支架，结果却遭际偶然。

差不多一个月前，世中人兄弟还陪波兰一位诗人去看岛子，与已经笃信基督教的岛子先生，谈论诗歌与宗教，留下了一个多小时珍贵的影像。由于不知道世中人兄弟和岛子先生这么熟悉，老楚同志今年8月22日写有关岛子先生的文章，世中人也没有见到。否则以老楚同志的急性子之处世，就不是前几天世中人微信向岛子索字，而是我陪同世中人当面前往，尽管即将举办画展的画家我不认识，也没有任何关系，但是仅仅是因为岛子先生，和三十年前难忘的夜间一次畅谈与偶遇。

清晨的牛奶，我们夜里喝。岛子先生是当之无愧大诗人，上世纪8八十年代岛子的实验诗，像一艘流浪的海盗船，把人载入全新的视觉与感觉领域，《挽歌》“鱼刺在鱼肉中/发育壮大了海”，与保罗 策兰《死亡赋格》异曲同工，奠定了诗人翡凉的灰色基调。

上善若水，中国书画的水墨表达形式，岛子先生一直认为决非偶然，而是，道通为一的道家思想，融合禅宗的理念使之然也。白鸟黑飞，岛子先生倡导圣水墨也是这样，就是尝试通过水墨实验儒释道与基督文化相融合，中西合璧于书法与绘画。然而，岛子先生的书法又不同于沃兴华先生，沃兴华先生是想空间与线条的平衡与不平衡，表达内心世界。岛子先生是想通过文字的书法形式，表达内心世界，讲究内容与形式的有机统一，就如今天这简朴与简单的最后告别仪式，也是一种人格的延续：

安慰巨石，安慰

把巨石滚上山的弟兄，安慰

他和巨石齐心化育春风

安慰春风，安慰

自己已经魂归天国，仍然安慰我们，安慰干草，安慰晨星，安慰它们照见，马槽里的眼睛。安息吧，岛子先生，清晨的黑牛奶，我们夜里喝下，连同您的《安慰》。

附：楚水《清晨的黑牛奶 我们夜里喝》之分析

这是一篇情感深沉、意象丰富的悼念文章，结合了诗歌、回忆与哲学思考，以此纪念诗人岛子先生。以下是对文章的分析：

一、结构与风格

1. 诗性与哲思交织：

文章以岛子的诗句开篇（“清晨的黑牛奶 我们夜里喝”），奠定了一种悖论、神秘而又哀婉的基调。这种诗性语言贯穿全文，与作者的回忆和思考相互呼应。

2. 碎片化与跳跃性：

文体上具有现代诗和散文诗的特征，意象跳跃（如“海盗船”“寒山寺”“诺亚方舟”“白鸟黑飞”等），语言凝练而富有张力，体现了岛子所倡导的“实验诗”风格。

3. 宗教与哲学隐喻：

文中多次出现基督教意象（如“阿门”“圣水”“诺亚方舟”）与中国传统哲学概念（如“白马非马”“上善若水”“禅宗”），体现了岛子晚年融合中西文化的思想追求。

二、主题与情感

1. 悼念与缅怀：

作者通过回忆与岛子的交往（如三十年前的夜谈、世中人陪同拜访等），表达了对诗人突然离世的震惊与悲痛。

2. 对岛子艺术与思想的致敬：

· 诗歌成就：指出岛子是“当之无愧的大诗人”，尤其推崇其实验诗如《挽歌》，并将其与保罗·策兰相比。

· 圣水墨理念：强调岛子试图通过水墨融合儒释道与基督教文化，实现“中西合璧”。

· 书法与人格：指出岛子的书法不仅是形式探索，更是内容与精神的统一，与其人格一致。

3. 生命与死亡的哲思：

文中提到岛子面对疾病的乐观与勇气（“信心十足，毫不畏惧”），以及最后的诗句“安慰巨石，安慰……”传达出一种超越死亡的慈悲与慰藉。

三、关键意象解析

· “清晨的黑牛奶，我们夜里喝”：

出自岛子翻译的保罗·策兰《死亡赋格》，象征死亡与生命的悖论，暗示诗人与黑暗共舞的勇气。

· “流浪的海盗船”：

比喻岛子诗歌的冒险性与先锋性，打破常规，探索未知。

· “白鸟黑飞” / “白马过隙”：

既有道家“白马非马”的辩证思维，又暗喻生命短暂、艺术永恒。

· “圣水墨”：

岛子提出的艺术理念，试图以水墨为媒介融合中西宗教与哲学，体现“道通为一”的境界。

四、文化背景与价值

· 岛子是中国当代诗歌史上的重要人物，既是诗人、翻译家，也是艺术评论家。

· 他晚年皈依基督教，并致力于将基督教精神与中国传统水墨艺术结合，提出“圣水墨”概念。

· 文章不仅是对个人的悼念，更是对一种文化理想与艺术精神的追忆与肯定。

这篇文章既是一篇深情的悼文，也是一篇对岛子诗歌与艺术思想的深刻解读。作者通过诗化的语言、哲学性的思考和个人化的回忆，构建了一个多层次的文本，既致敬了岛子的艺术成就，也延续了他的精神探索。

岛子的离世是中国当代诗歌与艺术界的损失，但他的“海盗船”仍在航行——“白鸟黑飞，白马过隙”，他的诗与艺术将继续影响后人。

安魂曲--岛子《安慰之歌》

～V～楚水

“安慰巨石，安慰

把巨石滚上山的弟兄，安慰

他和巨石齐心化育春风

安慰春风，安慰

母亲，安慰她贞洁的宫血

耗尽一生的水晶，为了

安慰，安慰她，赋我以歌与哭的

权能，我用它安慰贫穷

贫穷洗劫了岸上的疾病

安慰疾病，安慰

断剑，当它折入泥沙

燃烧的稻草人和羽毛

抚醒了天使的琴声，安慰

天使，请你去安慰

碧血擦亮的铜镜，安慰铜镜

安慰清泉，安慰姐妹，安慰她们当中

最美的一个，递上经书和油灯

安慰黑夜，安慰油灯

把那不可见的全然显明，安慰

银河，安慰渡船，安慰朝霞和毕业生，

安慰竹林，安慰园丁

安慰死亡合唱团和

牧羊人的晨星

安慰干草，安慰晨星，安慰它们照见

马槽里的眼睛”

----这首由岛子女儿哽咽着读出岛子先生的《安慰之歌》，低缓而凝重，如《广散散》缓缓从直指流出，回荡在岛子最后的告别式上。这是一个简单而又简朴，低调到友人致悼都略去告别式，亦如岛子低调的为人。

岛子上世纪八十年代，就读于鲁迅文学院，同学有山东乡邻莫言，还有《一句顶一万句》的刘震云。如果八十年代那本一书难求《朦胧诗选》，能够结集一个时期创作的话，按梁山好汉排列序次，可能应该是北岛、杨炼，岛子……也就是说绝对在中国诗坛有一把交椅，如水泊梁山入云龙公孙胜，身在江湖，又不尽然，是一种鹤立鸡群的存在。

诗，岛子先生一直在写，如2000年这首《安慰之歌》，却是一种下意识的习惯与自觉，不再占据人生主要篇章。岛子先生是位安静的人，心如止水，淡泊名利，所以，才有如若季羡林先生《糖史》的《后现代主义艺术谱系》之完成。季老是对红糖与白糖的制作方法与过程，比较分析中印文化的相互影响。岛子先生则是通过分折现代主义与后现代主义的区别，解读工业文明的时代文化特征与创作方法。需要躲进小楼成一统的思想底气，与甘坐十年冷板凳的生活底气，如陈寅恪先生目盲后仍著《柳如是别传》，才是真正意义上的学者。

岛子《自由的尺度》：“文人传统为什么后来衰败了？有人主张直追汉唐，但我觉得根本问题是道统缺血。水墨没有生成爱和牺牲的精神能量，失去了服侍真理的谦卑和悲悯之心。”

---英雄所见略同，潜移默化契合汤一介先生“反本开新”的哲学理念，岛子先生倡导圣水墨，其实就是自己内心英雄主义向往与呼唤水的墨表达与实践，就像这最后告别仪式上的《安慰之歌》，其实就是写给自己最好的安魂曲，慰慰于心者最。安息吧，岛子先生不朽，最需要则是这种精神的延续。