是以凡接其作者，或心胸顿旷，或志节自励，知其画非仅娱目，而能启心。故论艺则高标独立，论道则托怀天下。诚可谓笔墨写山河，气象入襟怀矣。

山川奇伟 气吞八极

　　夫绘山水者，必以胸中丘壑为宗。无胸中丘壑，则丹青徒具形貌而乏神骨。王学辉少承太行风骨，长习山川之壮丽，故其胸怀浩荡，气魄磅礴。及至挥毫运墨，纵横布景，章法开张，必呈雄奇之观。

　　观其巨幅长卷，崇岭巍然，壁立千仞，群峰似苍龙横卧，烟岚若素练飘扬。或飞泉直下，声震林壑;或孤峰突兀，霜松凌风。画面之中，气势夺人，似有天地初开、万物勃发之象。

　　然雄壮之外，复见灵秀。其笔下溪泉潺潺，花木葱茏，烟树隐约，村舍依依。大处写山川之雄浑，小处点景物之清润。刚柔互济，雄中寓秀，气魄中有温情。正所谓“铁骨藏花纹，刚中有婉约”。

　　此等格局，非徒技艺之工，实赖胸怀之阔。王子之画，既能吞吐山川之势，又能寄寓性灵之真。观者临之，胸次顿开，心神为之一振，仿佛自登山巅而望八极之远，天地万象，尽入怀抱。

　　笔法沉雄 墨彩生辉

　　夫画以笔墨为骨，设色为华。若无笔墨，虽饰丹青，终若浮彩。王学辉之笔，沉雄痛快，直达物理。其勾皴点染，或如铁划银钩，劲健遒丽;或似春风入水，润泽含情。石壁之坚，松干之挺，皆笔锋所至，不假雕饰。

　　其设色之妙，在于“小青绿”。青不艳目，绿不失真。敷色轻淡，于墨骨之上点染，使画面既见苍茫，又有生机。丹枫烂然，翠竹森然，赭石厚实，皆与水墨相融。于是画卷中既具古雅高格，又生清新活力。

　　尤善写云。古法多以“吹云”点染，而王氏以皴擦晕染，虚实互生。或如轻纱漫卷，或似涛波奔涌。云与山合，水与烟融，动静莫测。观其图卷，如身游云壑，随风而动，心与天地同息。

　　章法布景，亦见匠心。或取特写，以小见大;或铺展千里，气势恢宏。疏密有致，虚实相应，繁而不乱，简而不空。观者移目之间，峰回路转，景随情迁。此理性与感性并行之美也。

　　是以其画，既能显山川之体势，又能寓心灵之灵动。非徒形似，乃达神韵。其所以动人，正缘笔墨与性情并至，设色与修养交融。

      文心入画 神与道通

　　古人云：“画者，文之余事。”然文与画，本为一体。王学辉之画，非徒写山川形貌，实寄胸中襟怀。

　　其所绘太行，不惟崇岭巍峨，更寓民族坚忍不屈之魂。千仞之峰，象征浩然正气;奔腾之瀑，象征生生不息;烟云变幻，象征世事无常而又希望常在。是故观其画，非独赏山水之貌，亦得精神之蕴。

　　更可嘉者，其艺不独自娱。近年多以作品行于公益。或悬堂巨轴，振奋士气;或布乡小品，慰藉人心。抗疫之际，笔墨驰援，为医护题赠;佳联亦登京、汉、湘地铁，润泽行人。以艺载道，以画润心，斯乃丹青之大义。

　　综观其艺，可谓“笔墨开山河，气象入襟怀”。雄浑处，吞吐天地;灵秀时，萦回心曲。既承古人遗风，又开己身新境。于当代山水画林，卓然自立;于后世艺史，必留重笔。其人其画，皆可传世。