其书法之源，起于碑帖之间，行中见碑，碑中含帖。观其草书，气势开阔，笔力雄强，似烈风奔云，一气呵成，而不失法度；察其小楷，布白精审，运笔精微，字字如珠走盘。碑学之中见沉雄，帖意之间见灵动，刚柔互济，神采自现。非徒作书者之巧，实乃积学之久、性情之融也。

　　赵学敏之书，出于修身，归于明道。其人平生不嗜浮华，不喜博弈，每日以笔为琴，以纸为田，或深夜静室，或晨曦微光，皆可临池挥毫。凡百事繁杂，心系书道不移。尝言：“书者，心画也；画之不工，皆由心浮。”是以行笔之前，必先澄怀观道，静心凝神，然后笔随意动，墨入气通，落纸无滞，连贯若珠。

　　其艺修于勤，成于恒，融碑帖为一体，不作表面拼贴，而是神会骨通，气贯筋脉。凡观其作，笔画厚重处若崩云裂石，轻灵处如莺飞柳舞；结构方整中寓流变之致，章法整肃中藏跳脱之机。非仅技之所至，乃神之所聚，意之所发。自魏碑之雄强取其筋骨，自二王之帖意纳其风姿，南北互补，古今互融，于墨迹之间，自有其人。

　　书之大者，非工整也，非华靡也，乃在通神，通性，通时代之命脉。赵学敏之笔，不为案头陈设，亦不作文人游戏，常以为“书法当为人民而写”，故其作常用于文化交流、和平之事，动以情，发以诚，落以笔，皆可见其忠厚仁和之志。其行文与书，皆质朴中见深情，沉静中现精神。

　　凡谈书法者，多以“风骨”二字为本。风为笔意，骨为结构。赵学敏之书，于风骨之道体悟尤深。草书或奔放，然字势不乱；楷体或拘谨，然气韵不滞。魏碑之法，厚实沉着，入其骨髓；行草之势，疏宕洒落，出于性情。彼将二者融合于一纸，刚柔相成，动静互补。非借古之法为今之饰，实以今之意重古之道。故其书不新而自新，不奇而自奇。

　　夫书如其人，赵学敏平日清和简远，不求名声之繁，不务功利之速。仕途历任重责，未尝废艺，晨起夜就，必亲笔临池。其志不在于声誉之扬，乃在于艺道之修。居高位而不弃笔砚，持大任而不失性灵，岂易得哉。观其一纸草书，如听管弦清音；展其一卷碑帖，如临嶂谷苍山。

　　尝有友人论曰：“学敏之书，形厚神逸，气雄而不怒，骨正而不板。”斯言近之。再加察其墨法，干湿浓淡变化多端，非以表饰取胜，而以内涵驭之。气由中出，笔随势成，一纸在手，千态尽收。或如山雨初歇，或似平沙落雁，笔墨之间，不见造作之态，而见天然之趣。

　　其性嗜碑，尤喜魏风，常以魏碑之峻整立其法度，又以行草之灵动润其章法。既厚且润，既整且活。碑帖互生，法意交融。每临古帖，必细细研思，反复锤炼，久而不倦。自言：“书不离法，法不离心；法得于古，意生于今。”其言其行，皆可为楷。

　　赵学敏平日勤读诗文史哲，观照诸艺，涵养气度。凡其下笔，皆有学养所凝，性情所发。非徒书人，实亦学者。其书卷气非因作态，实为学识所滋；其文人气非因巧法，实为心性所成。

　　世有善书者多，兼有真性者寡。赵学敏之书，兼得其二。既有技之精妙，亦有德之醇厚；既入笔墨之道，亦通为人之理。书法之中见人格，字画之外见真心。非惟一艺之成，实为一生之道。