雨生小朋友跟我学写字，或者说老楚同志想教雨生写字。就不自觉得想起了启功先生的常说:

“～～我写字，又怎么成了书法家了昵?”

---在无纸化学习，无纸化办公，无纸化教育的时下，汉字书写日渐小众，甚至將来某一天书法极有变成人类非物质文化遗产的时候，还有学习书法的必要吗?特别是在电子屏幕的冷光，逐渐取代宣纸温润的今天，当键盘敲击声，替代了毛笔与宣纸摩擦的沙沙声，小雨升他们法定的书法课，经常无端被挤战的今天，书法艺术正经历着从实用技能，向文化符号的蜕变。这种转变并非简单的式微，而是一场深刻的文化形态嬗变——即书法正在数字文明的巨大冲击下，正在重新寻找自己的存在方式与精神坐标。

中国书法自甲骨文之始便承载着"载道"与"传艺"的双重使命。王羲之会稽山阴，曲水流觞间，写就《兰亭序》，不仅是文人雅集的文化实践，更是将汉字书写，升华为的心灵艺术。北宋米芾"刷字"的狂放，清代傅山"宁拙毋巧"的美学主张等等之等等，都在证明书法从来不只是信息记录工具，而是一种特定的心灵艺术。

上世纪五十年，硬笔取代毛笔，成为日常书写主流时，书法就已开始第一次"去功能化"转型，让信息记录实用功能，逐渐与艺术性能相分离;而现在数字技术带来的"第二次去功能化"，则是一双刃剑，要么屏幕与键盘，彻底取代汉字的书写，连自己的名字都不必去书写，以至于不会书写，要么书法彻底趋向艺术。生死存亡之间，置之死地而后生，反而使书法回归其艺术本质。

站在数字文明的十字路口，究竟如何选择，对老楚同志尚是一种困难，更何况是小雨升呢?如果站在人类文明发展的维度回望，从甲骨文的刀刻，到简牍的漆书，从宣纸的墨染，到像素的呈现，书写载体的变迁，从未真正切断文化血脉，这就中国文化的伟大。而汉字的书写，则是文化血脉延伸的脐带，亦是中国文化伟大根本所在。所有必须补回学校教室里，经常被老师不经意忽略却却是人文素质传承的第一大课，即书法课业。

如若启功老先生所说，写字又怎么成了书法家。其实，坚持写字只要能传承文化血脉，就没有必要，非要一定成为书法家，正心正念正行，就已经足够。记得广兴先生始教我初临写二爨，后临《圣教序》时，老楚同志就犯了许多错误。那时每个字至少要写的八九分像，再开始临写下一个，一天几个小时，反复又反复，重复的就是那么几个字。结果是注重了区域，而忽略了整体，以至于《圣教序》至今还没有一口气，完整临写一遍，不能说不是一种悲哀。

那么，小雨升要写字的话，该写什么?又该选择那一种版本呢?《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎周兴嗣所编纂:共250句，每四字一句20字。内容涵盖天文史地、飞禽走兽、农业知识、道德规范、成语谚语等，被称为“千古奇文”。从书法角度讲，一千个不重复的字，基本上可以应用一般性文章的书写，也就是说足够应用。颜真卿铮铮铁骨，满门忠烈，颜体《千字文》，尽管不像《祭侄文稿》《自书告身帖》那么经典，却也书写入门的不二法门。《千字文》雨升能够背诵，现在就缺少在书写过程中，慢慢领会其中的内涵。于是，建议雨升每天写八个字，写上时间和落款，每天坚持写下去，而不重复。今天是第三天，寒来暑往，秋收冬藏，只是忘记写时间和名字了。时间是历史的准确记录，若干年后，你会发现写上时间的重要。名字里却蕴含着一个人所有信息与资迅，重复书写，就会不断增加能量，特别是在签名都趋向数字化的今天，每天坚持用毛笔写下自己的名字，就像坚持马拉松长跑训练，增长的是自身的文化素质。雨生是一个有志气的孩子，喜欢历史，热爱读书，知识改变命运，涵泳境界，关键在于坚持，把良好的习惯，变成条件反射式的某种需求。如写诗是诗人的生理需求，就是真正的诗人。