正观新闻记者　袁建龙

２０２５年初夏，万木葱茏，荷花飘香，河南登封嵩阳书院有着４５００年历史、号称“天下第一柏”的将军柏又发新枝时，文化学者王建淞的两部新作《话说天地之中》和《山高为嵩》正式与读者见面。一部２６万字的论文集，一部收录１３８首诗作的诗集，分别由三峡电子音像出版社和中国文史出版社出版发行。

这两部书看似不同的文体，却共同指向一个核心　——　解码中华文明的“天地之中文化”基因。当人们翻开书页，触摸那些带着嵩山泥土气息的文字时，很少有人知道，这两部著作背后，是作者三十年如一日的田野调查，是爬梳万卷文献的皓首穷经，更是一位嵩山之子对故土文化的深沉眷恋。王建淞说：“这两部著作是以挚爱坚守铸就，用心血汗水凝成”。

从地质奇观到文化圣山：一个登封人的“中”之觉醒

王建淞出生于嵩山怀抱的登封小山沟，他的童年是在嵩山脚下度过的。“那时候跟着爷爷上山采药，他总说嵩山是‘万山之祖’，是天地的中心，是天心地胆。”回忆起最初的文化启蒙，王建淞的眼中闪烁着光芒。家门前那条通往嵩山的小路，成为他认识“中”的第一条路径　——　不是地理课本上的抽象概念，而是爷爷口中　“嵩生岳降”的开天辟地，是山脚下老人们讲述的“天地之中”故事。少年时期，他常在课余时间跑到汉代三阙下，用手指描摹石阙上的云纹图案，那些历经两千年风雨的雕刻，在他心中埋下了探寻　＂中＂　文化的种子。

１９８７年参加工作后，王建淞成为一名新闻记者，这为他系统考察嵩山提供了契机。２００４　年嵩山被命名为世界地质公园，２０１０年　＂天地之中＂　历史建筑群列入世界文化遗产，这两件大事彻底改变了他的人生轨迹。＂当看到联合国专家为嵩山的　＇　五代同堂　＇　地质构造惊叹时，我突然意识到，嵩山的　＇　中＇　不仅是文化概念，更是自然与历史的双重馈赠。＂　在工作之余，他全身心投入嵩山文化研究，加入嵩山文化研究会，开始了长达十几年的田野调查。为考证观星台的　＂地中＂　测量原理，他曾在冬至日凌晨三点爬上台顶，用现代仪器比对古人的测量数据；为厘清三教在嵩山的融合脉络，他走访了７２座寺庙宫观，手抄碑文及文献达十万余字。

在长期考察中，王建淞发现　＂天地之中＂　的概念经历了从地理中心到文化中心的演变。＂嵩山的特殊之处在于，它既是　＇　五岳之中　＇　的地理标识，又是　＇　三教荟萃　＇　的文化枢纽，这种双重属性让　＇　中＇　的内涵格外丰富。＂　他在《话说天地之中》中提出，＂中文化＂　包含三重维度：地理上的　＂天地之中＂、哲学上的　＂中庸之道＂、心理上的　＂中国认同＂。这一理论体系的形成，源于他对嵩山地质、历史、宗教的综合研究　——２５亿年前的片麻岩记录着地球演化的密码，中岳庙的建筑布局暗合　＂天圆地方＂　的宇宙观，嵩阳书院的理学思想则将　＂中和＂理念推向哲学高度。

笔耕不辍：两部著作的文化解码之旅

《话说天地之中》的写作始于２０１５年，王建淞用五年时间完成了这部２６万字的论文集。全书以　＂中文化＂　为轴心，串联起地质、考古、历史、哲学等多个学科。在　＂地质中的　＇　中＇＂　章节，他详细解读了嵩山　＂五代同堂＂　的地质构造如何成为　＂天地之中＂　的自然基础；在　＂考古中的　＇　中＇＂　部分，他通过对王城岗遗址的分析，论证了夏代　＂禹都阳城＂　与　＂天地之中＂　的关联；而在　＂哲学中的　＇　中＇＂　章节，他系统梳理了从周公测影到二程理学的　＂中＂　思想演变。这种跨学科的研究方法，让　＂中文化＂　从抽象概念变为可感知的历史存在。

书中最具说服力的部分，来自王建淞的实地考察。在登封君召乡，他发现了一套清代的　＂中字棋＂，棋盘以　＂中＂　为核心，棋子分为　＂天＂＂　地　＂＂人＂　三色，规则是　＂居中者胜＂。＂这说明　＇　中＇　的理念早已融入民间生活，成为一种行为准则。＂　他还记录了当地婚俗中　＂拜中堂＂　的仪式、建房时　＂立中柱＂　的讲究，这些鲜活的民俗资料，让　＂中文化＂　有了坚实的生活根基。北京大学博士生导师宋豫秦在为该书作序时评价：＂王建淞的研究将文献考证与田野调查结合，让　＇　天地之中　＇　从学术概念变为可触摸的文化实体。＂

与学术著作不同，《山高为嵩》是王建淞三十年嵩山行吟的诗意记录。书中最早的诗作写于１９９２年，最新的完成于２０２４年，时间跨度达三十二年。＂每次登山都有新的感悟，这些感悟最终凝结成诗句。＂　他在《峻极峰观日出》中写道：＂万道金光穿石破，一峰青黛抱天回＂，既描绘了嵩山的雄伟，又暗含　＂中＂　的包容；《少林寺碑林》一诗中　＂碑中自有春秋在，墨里能藏日月长＂，则将历史的厚重与文化的传承融入诗行。这些诗作不是简单的风景描写，而是将地质奇观、历史遗迹、哲学思考熔于一炉，形成独特的　＂嵩山诗境＂。

诗集的深层价值，在于王建淞对　＂山与人＂　关系的哲学思考。《观星台夜思》中　＂斗转星移千载过，中流砥柱万山尊＂，借古代天文观测思考文明的连续性；《嵩阳书院怀古》里　＂理学家风今犹在，中庸之道古亦新＂，则赋予传统哲学以现代意义。郑州市文联原主席钟海涛在序言中评价：＂王建淞的诗实现了三重对话　——　与自然对话，与历史对话，与自我对话。在　＇　千峰竞秀入云端　＇　的壮丽中，我们看到的不仅是山水，更是一个文化学者的精神高度。＂

文化传承：从学术研究到生活实践

王建淞深知，学术研究若不走向大众，便失去了生命力。他主动走进校园、社区，开展　＂嵩山文化讲堂＂１２０余场。在登封市第一高级中学，他带着学生用现代技术还原观星台的测量原理；在社区活动中心，他教老人用方言吟诵《山高为嵩》中的诗句。＂文化传承不能停留在书本上，要让它成为可感知的生活方式。＂　他联合当地非遗传承人，将　＂中＂　字纹样融入登封花馍造型，开发出　＂天地之中＂　系列文创产品；在公共场所，他精选的嵩山诗句与地质图片相映成趣，让顾客在不经意间感受　＂中文化＂　的魅力。

面对文化传播的新趋势，王建淞积极尝试数字化创新。他主持开发了　＂元宇宙中的嵩山＂　项目，通过虚拟现实技术重现　＂天地之中＂　历史建筑群的艺术魅力，破解二十四节气与　天上“日月星”，地下“水火风”，人有三宝　精气神”的奥秘；在短视频平台上，他用　＂三分钟讲一个嵩山故事＂　的形式，将深奥的学术知识转化为生动的视听语言。＂年轻人接受信息的方式变了，我们的传播手段也要变。＂　他的抖音账号　＂嵩山文化解码＂　已积累粉丝２０余万，一条解读　＂中＂　字演变的视频播放量突破千万，评论区里　＂原来　＇　中＇　这么有讲究＂　的留言比比皆是。

王建淞提出的　＂嵩山中华文化圣山＂　概念，正在引发学界关注。他认为，嵩山文化的影响力北跨黄河至殷墟，南抵南阳，东达开封，西至华山，形成了一个辐射数千里的文化共同体。为论证这一概念，他组织考察队行程万余里，收集了大量民俗、语言、艺术资料。＂嵩山不是孤立的存在，它是中原文化的心脏，通过圣山文化的　＇　血液循环　＇，将　＇　中＇　的理念辐射到华夏大地。＂　这一理论为区域文化研究提供了新视角，也为嵩山文化的整体性保护提供了理论支撑，为河南省　＂十四五＂　文化发展规划提供了基础性资料。

时代价值：＂中文化＂　的现代启示

在《话说天地之中》的结语部分，王建淞深入探讨了　＂中文化＂　的当代意义。＂在生态危机、文化冲突、心理失衡等现代问题面前，＇　中　＇　所蕴含的　＇　中庸　＇＇　中和　＇　思想提供了重要启示。＂　他以嵩山的自然保护为例，＂古人讲　＇　取之有度　＇，现在嵩山实行的分区保护政策，正是对这种智慧的继承。＂　在社会治理方面，他认为　＂中＂　的理念有助于构建和谐社会关系；在个人修养层面，＂中庸之道＂　不是折中主义，而是　＂不偏不倚＂　的理性态度。这些思考让古老的　＂中文化＂　在当代焕发出新的生命力。

两部著作的出版恰逢文化自信成为时代主题的背景。王建淞的研究将抽象的文化自信转化为具体的嵩山叙事　——　通过展示嵩山的地质奇观、历史遗迹、思想传统，让人们看到中华文明的连续性、创新性、包容性。＂当我们说文化自信时，底气从何而来？就来自于像嵩山这样的文化载体，它们是中华文明的物证，是我们与祖先对话的桥梁。＂　他的部分作品被纳入当地中小学传统文化读本，书中的　＂中文化＂　知识点成为乡土教育的重要内容，这种从学术到教育的转化，正在培养新一代人的文化认同。

在河南文化界，王建淞被称为　＂行走的嵩山百科全书＂。他的办公室里，四壁都是嵩山相关的书籍、地图和标本；书架上，按地质年代、历史时期分类的资料卡片达数万张；电脑里，存储着他三十年来拍摄的　１０　万余张嵩山照片。但最令人感动的是他对嵩山的情感投入　——　每次考察，他都会捡回一块小石头，不是作为收藏，而是作为　＂与山对话的信物＂。＂嵩山教会我谦卑，每次登山都感到自己的渺小，也因此更敬畏这份文化传承的责任。＂　这种敬畏之心，让他在浮躁的时代里保持着文化传承者的定力。

山高水长，文脉永续

夕阳西下，王建淞又一次登上嵩山法王寺后的山脊。远处，＂天地之中＂　历史建筑群在暮色中勾勒出厚重的轮廓；近处，他随手捡起一块带有化石的石头，上面的海洋生物印记诉说着　３６　亿年的沧桑。案头的两部著作即将发往全国各地，但对他而言，这只是探索的开始。接下来，他计划将嵩山文化研究与　＂一带一路＂　以及“人类命运共同体”倡议结合，探讨　＂中文化＂　在文明交流互鉴中的作用。

＂山高为嵩，不仅是自然的高度，更是文化的高度。＂　王建淞在《山高为嵩》的后记中写道，＂作为嵩山的子民，我愿做一个忠实的行者，用脚步丈量这片土地的厚度，用文字记录这份文化的重量。＂　当山风拂过，带来嵩阳书院的钟声，这位文化解码人的身影与嵩山的轮廓渐渐融为一体　——　他是嵩山的研究者，更是　＂中文化＂　的当代诠释者，用自己的方式，让中华文明的　＂中＂　之密码在新时代焕发出璀璨光芒。