自幼慕帖石，尤钟隶道，游心汉碑而不囿其形，参悟六书而不拘其势。日夕临池，心摹手追，不为形式所役，惟求其神采之通达、筋骨之充实。于《张迁》《石门》诸碑锲而不舍，融《乙瑛》《礼器》之法度于己意之中。是以其笔，多有方整中藏峻拔，宽绰处露肃穆之气。横划带势，似风行水上;波磔生姿，若龙跃云端。字势连贯，气息贯通，不偏不倚，风规自成。

　　结体之间，讲四面开张，疏可走马而不失其凝重，密若编珠而不露其逼仄。意态古拙而无板滞，结构坚实而不板硬。其书多方整之形，宽博之势，然于一撇一捺之间，藏锋敛意，气机暗转，使观者不觉其意自生。大凡书家若泥形似，则类工匠，若脱规绳，则入浮薄;王氏之法，于中得度，不失其古，尤重其神。

　　章法之妙，尤见其识度。布局纵横，欹正有致，欤可谓参天地之气运，夺造化之生机。对联之作，往往左起而右应，气脉连贯，若天成之对，非人力之为。正文用隶，款字则草，灵动疏放，若翠竹摇风，恰与隶意沉稳相对映，倍觉有致。是以观其书者，如饮山泉，如听松涛，先为其形骸之整肃所摄，继为其气象之宏远所服。

　　其艺不止于书。亦深研印道，积年累月，潜心静修。治印之法，不尚雕琢，崇尚古朴。用刀朴茂，去繁取简，刀笔相济，浑厚有致。印文多取典籍精语，或以自述心迹，或叙志节节操，不事浮艳之词，不尚博采之华，所求者心印之契合，意趣之清远。边款时有简笔，不拘章法，信手而就，往往得“疏疏数笔，风流自足”之意。

　　其人不喜夸张，不逐浮名，惟以篆隶为心迹之载体，以刀笔为性灵之寄托。退居一隅，焚香临帖，晨兴夜寐，未尝一日废纸笔。不入时流之竞，不随市场之动，惟求字内有骨气，印中见人格。或曰：“书如其人”，观其笔墨之中，可窥其心性之清正、识见之宏远。

　　世风浮华，多尚捷径。王荣生却执一念，不移其志，以冷静之心守艺，以温厚之情入墨。其作不为取媚，不为奇巧，坚守法度，沉潜于传统之中而不为所限。非徒以古人之迹为圭臬，亦能得其道而演之，变之，使古法新用，古意今发。盖此不惟是技艺之精，亦人格之诚也。

　　乃知书者，非但笔画之工，更为精神之形。王氏深谙斯理，于毫端寄胸臆，于刻刀见真情。或观其书如庙堂之气，或赏其印有林泉之致。广宇之中，能静守一艺者寡矣，能于古法中另开蹊径者尤少;王荣生之艺，于沉稳中见性情，于朴茂中见风骨，不可不谓当代艺林之重者也。

　　是故藏锋敛势，沉静不张，融通诸体而归隶篆之正，形神兼备，不落俗套。其艺非一蹴可几，乃千日琢磨，岁月磨砺之功。笔中有山河之势，印内藏风雨之情。既能守古，又能开今。是以观者感其艺，亦知其人。

　　今世多言风尚，而少守正之气。观王荣生以隶书篆刻为体，心手相忘，不染尘华，斯可谓当代书艺中之真隐者，印坛之幽光也。