～V～楚水

五月五日午，赠我一枝艾。

故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。

我欲从灵均，三湘隔辽海。

----文天祥《端午即事》

冥冥之中，自有天意。或许是为了圆梦留取丹心照汗青的忠烈公文山先生的端午情结，乙已端午弟低云含悲，微雨凄凉。台湾海基会原顾问、台湾竞争力论坛执行长、知名统派人士、台湾中华诗词艺术协会理事长谢明辉先生率领台湾文化艺术访京团，开始了两岸书法家，画家笔墨迎端午，丹青颂中华的端午节笔会。血浓于水，谢明辉理事长与李闽榕主任在长达十年的反独促统，台海经济文化交流过程中中，建立深厚的友谊，最是两岸一家亲的典范。闽榕主任的夫人姜虹老师，积极参与推动两岸和平统一文化活动，期盼期待着两岸早日统一，—直到生命的最后一刻，仍然坚如磐石：

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”

---追怀往事，谢明辉先生无不动情地说：

“～∽两岸和平统一日，端午美酒祭姜虹～～”

---于心之慰然，让人感动。高手在民间，如割不断的纽带，两岸的民间交往，才是促进两岸统一的有生力量，也是决定历史发展的根本功力。

当年忠血堕谗波

千古荆人祭汨罗

风雨天涯芳草梦

江山如此故都何

---如若文天祥先生这《端午感兴》，纪念追怀三闾大夫屈子，永远是文人墨客永恒的主题。于是大陆著名画家刘怀山先生创作巨幅水墨荷花，沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。濯缨沧浪，最能体现屈原举世皆浊我独清，出自淤泥而不染的高贵品质。大陆著名画家汤立又補一只栩栩如生的翠鸟，杜娟啼血声声泪，是对伟大爱国诗人最好的纪念。

唯有烈士心

不随水俱逝

至今荆楚人

江上年年祭

万物皆有尽

不灭唯天理

百年如一日

一日或千岁

---又如文天祥先生这首《端午》，海岸两岸同属一个国，这是万物皆有尽，不灭唯天理中的天理：两岸讲的是汉语，应用的汉字，共同享用二十四节气的世界文化遗产，两岸共度端午，就是例证。文化是一个民族流淌于骨殖血脉的最深层次的记忆，如电影《东归英雄传》，魂兮归来，是一个民族走向统一的历史必然，也是无法违背的自然规律。台湾回归祖国日，端午美酒祭忠魂。

附：楚水《濯缨沧浪兮 赋离骚》之分析

这篇文字以端午节为背景，通过诗词、书画艺术和人物故事，展现了两岸同胞共同的文化血脉和促进统一的真挚情感。以下是对内容的梳理与延伸思考：

一、文化根脉：端午诗词中的家国情怀

1. 文天祥《端午即事》

"丹心照夙昔"与"我欲从灵均"道出对屈原精神的追慕，也暗合文天祥自身宁死不屈的民族气节。诗中"三湘隔辽海"的阻隔感，恰似今日两岸的地理与心理距离，却因共同的文化记忆而遥相呼应。

2. 陆游诗与姜虹校长的遗愿

"王师北定中原日"被化用于两岸统一愿景，姜虹校长的临终期盼，将个人情感升华为民族大义，凸显文化人"以诗言志"的传统。

3. 屈原符号的当代意义

刘怀山画作以"濯缨沧浪"呼应屈原的高洁，荷花"出淤泥不染"的意象成为两岸知识分子坚守文化认同的隐喻。

二、人物故事：民间交流的温情力量

- 谢明辉与李闽榕的十年友谊

作为两岸民间交流的代表，他们的合作证明：超越政治分歧的情感纽带，往往源于共同的文化使命(如诗词艺术、经济合作)。

- 姜虹校长的生命遗响

她的故事赋予统一诉求以人性温度，说明两岸统一不仅是政治命题，更是无数个体的未竟心愿。

三、艺术行动：笔墨丹青的政治表达

- 书画笔会的象征性

水墨荷花、翠鸟等传统意象的创作，既是艺术对话，也是文化认同的宣誓。杜鹃啼血的典故，暗含对两岸分离现状的忧思。

- 民间艺术的"柔性力量"

文中强调"高手在民间"，揭示草根文化交流更能触及情感共鸣，为官方渠道难以抵达的领域铺路。

四、历史回声与现实启示

- 文天祥《端午感兴》的当代解读：

"江山如此故都何"的叩问，可视为对台湾文化归属的提醒：无论政治如何变迁，中华文化的"故都"底色不变。

- "低云含悲"的意象

乙巳端午的微雨凄凉，既是对屈原、文天祥等历史悲情的承续，也隐喻两岸关系中的复杂情绪，但艺术活动本身成为穿透阴霾的阳光。

结语：文化为舟，民心为桨

这场端午雅集证明：文化记忆是最坚韧的联结。当政治语言显得苍白时，一首诗、一幅画、一段跨越海峡的友谊，反而能唤醒"血浓于水"的深层认同。文中谢明辉的"端午美酒祭姜虹"之句，恰是这种认同的鲜活注脚——两岸统一的最终实现，必建基于无数这样的民间点滴积累。