篆刻之艺，始于古玺，成于秦汉。刀者，笔之化也;线者，气之迹也。其人深识此理，尝日课印稿，夜临金文、古玺，复取《祀三公山碑》《史晨》诸碑印求合章法，日日不懈。用刀沉着稳利，冲切结合，线条或圆或方，或涩而留锋，或利而破石，皆随势而为，不拘一式。尤重边款之制，或篆或隶，布局清朗，气息古雅，于静穆之间，见风骨高致。

　　彼不以新奇示人，不为时风所动。其构印以疏朗为旨，避繁冗之态，尚平正之姿，间或参以汉风古趣，略作欹斜跌宕之势，取气韵之生动，而不失法度之根本。印成之后，常不急署，反复观之，以察其意境是否与心气相应，若未合，则必复作，毫不苟简。

　　于书法一道，篆书为其基本之业。所习或为《石鼓》《峄山》，或取《散氏》《泰山》，线条厚润，结构紧密，藏头护尾，字字中锋。字势高古朴茂，含蓄内敛，不浮不躁。其人尝言：“篆法为印之本，书法为心之宗。无书之人，不可论印;无印之志，不足明道。”

　　而于隶书，亦精研不辍。多从汉碑中求意象，尤喜《乙瑛》《礼器》诸碑，其笔划蚕头燕尾，波折恰当，横画舒展而不散漫，纵笔凝重而不钝涩。取古人章法之整饬，添己意之温润，使隶书不惟具形制之古，更见文人之韵。

　　其行草亦日渐精熟。线势连贯，字字顾盼，章法布白，疏密得宜。学二王者其骨，参张旭、怀素者其势;得王铎、孙过庭之风者其神。疾处不失收束，缓时自成节律。大幅书作，不躁不迫，若行云流水之舒卷;尺牍小品，神韵隽永，若坐观庭前月影浮动。

　　运其瑞凡为艺者，皆以“诚”为要，以“法”为依。刻印如写经，存敬畏之心;书法似论道，贵安静之境。其艺根于传统，而不泥于故常;其人温润如玉，而志沉如山。喜藏书，勤校碑，尝以一卷印谱读至灯尽未眠;又常遍寻篆法异体，以求书印贯通。书为印骨，印为书神，神与骨并，全在笔下。

　　其艺非一朝之功，实为日积月累之磨砺。观其作品，印章之中有字外之音，书法之笔见人格之正。或简或繁，或古或新，皆为己而作，非为人而饰。守艺如守道，心迹如水之清明。

　　是以当代艺坛之中，能兼书篆而皆精者不多;能以艺写志，不趋时风者尤少。运其瑞能并兼之，且坚其志而不动，是其所以自成面目、独立风神也。非唯艺工，更兼心远;非唯风骨，更有温情。

　　古人称书艺为“心画”，篆刻为“石上文章”。运其瑞一生抱笔抱刀，以心为纸，以艺为径，不求扬名于市，而愿藏光于石。其作品虽无喧哗之势，然愈品愈真;其人虽不自夸声望，然艺者皆敬之。

　　盖艺由道生，道自心发。若艺可养气，则心可托志。运其瑞于静默之间，自写风骨;于平实之中，自见高华。此其所以为艺者之真精神也。