～V～楚水

書者，形势也。先取其势，再得其形。势，为运笔之正确，形，乃构啚之和谐。有势无形枯，有形无势呆。

法者，度量也。先得其度，再取其量。度，为形势之把握。量，为形势之控制。有度无量涩，有量无度散。气韵贯通，张驰有道，方可称之为书法。格物致知，穷尽其理，不为雕虫小技而欣然，不为江湖习气所熏染，心如止水，澄怀味象，看山仍然是山，乃知山外有山，天外仍是天也。

---辛卬十一月十五日临池偶得，壬辰二月六日录之，乙已三月十二日，也就是2025年4月9日，十几年以后再写，感慨颇多。记不太清了，2011辛卯年时，临写爨碑入迷，正在撰写《梦爨随笔》。其实当时并没有读过蔡邕的《笔论》与《九势》，就像一粒种子生根发芽，一个受精卵发育成一个胎儿一样，对书法的理解，也是一个瓜熟蒂落的过程，无论是谁都要这么一个过程，需要有这么一种经历。现在看来，当时朴素感受，不经意地契合了蔡邕先生，书肇于自然，以及书者，散也。欲书先散怀抱，任情恣性，然后书之，差不多几乎是中国最早的书法理论。如果说英雄所见略同，肯定多少有点吹牛皮不上税的味道，但发理真理的过程，却多有点类似。尽管《九势》中的疾势与涩势，是讲运笔过程，与我之谓形之与势略有区别，却在法与度，形势把握与控制中，找到了精神的契合点，只不过表达方式不同。

看山是山，看山不是山，看山仍是山，如诗人但丁所说艺术总是从起点，再回到起点的凤凰涅槃。十三年后，虽不像王守仁格竹，却多少有点龙场悟道了。其实书法就是境界与心境，需要融入品格与人格。苏黄米蔡之蔡，蔡襄和蔡京都当之无愧，然而后入宁愿认为是蔡襄，而不愿意认同连米芾都叹为观止的蔡京，不能说不是例证。题写六必居的严蒿，其实是当之无愧的大诗人，大书法家。但写过1088首诗的严蒿，至今比不上于谦《石灰吟》一首，脍炙人口。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间，其实，就是格调与格局，更是人格与品格。

格物致知，道法自然，随形谓真，如诗在功夫，以书写人，就是要在临碑写帖的过程，提升自己内在修养。唯有秉成我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的精神气概，才能处变不惊，养活一团春意思，撑起两根穷骨头。