01

有人记起了干支历。在干支历中，每十二个时辰之后就要轮回一次，开始新的一天，正如我们每天起来看见新的太阳一样。每十二天又是一个小的轮回，五个轮回就是六十天，这是一个稍大一点的轮回。每十二个月之后又要轮回一次，新的一年便开始了。每十二年也是一次小的轮回，但五个这样的轮回便是六十年，即一个甲子。新的时间又重新开始。这与我们对道法自然的日常认识是一致的，它里面藏着我们对天地的认识，包含着天地消息。而现在，我们不知道时间代表的是什么，仿佛是永不回头的未来，但如果那样，我们为什么会老去？孙中山先生在引进这个西洋历的时候说得很清楚，耶稣历是便于计算，但农历和干支历便于中国人劳作和日用。但现在，我们只记得耶稣历，而不记得我们自己的历法。我们便只记得耶稣，而不见天地。

02

梁启超在1920年批评科学万能。他说：“当时讴歌科学万能的人。满望着科学成功黄金世界便指日出现。如今总算成功了。一百年物质的进步。比从前三千年所得还加几倍。我们人类不唯没有得着幸福。倒反带来许多灾难。好像沙漠中失路的旅人。远远望见个大黑影。拼命往前赶。以为可以靠他向导。那知赶上几程。影子却不见了。因此无限凄惶失望。影子是谁。就是这位‘科学先生’。欧洲人做了一场科学万能的大梦。到如今却叫起科学破产来。”一百年过去了，我们在科学的裹挟之下走得更远了。

03

有人说，这几年流行、但没啥用的风潮向内求，就是觉得改变不了世界，只能反思自己、调节自己。如果影响心态的成因在社会，解决不了社会成因，反思（并没做错的）自己，结果只能是贬低自己、无用功地折腾自己。就像治病，解决“病灶”才有用，“病灶”不除，折腾其他都是白折腾。向内求的这股风潮吧，主要集中在琢磨亲子关系、原生家庭、感情关系、人际关系，以求达到做“松弛”的人、“淡淡”的人、“钝感”的人。这些话题看似都是个人、私域、心态问题，与外界无关，但再个人、再私域的问题，都是社会造成或影响的。上策当然是解决社会外界的病灶，但这事挺难；中策是，解决不了社会病灶，咱可以骂社会、向外骂，不能用向内求代替向外改变。一定要坚持，咱不能用社会的病灶向内苦苦思索、惩罚自己。比如，代际观念撕裂导致的亲子问题，没必要为此自苦，是社会造成的。也没必要一定去改变具体的父母，保持距离即可。促成社会氛围的改变，比直接改变某些个体有效得多。

04

教育的卷已经是家庭和社会的毒瘤，这又是知识大规模普及化的一个阶段，人们都盼着能早一点走出来。有人说，“卷”实际上是一种低效竞争，通过大量重复性工作，加量、加作业、加学习时间，压制孩子，牺牲孩子的健康、师生的正常工作和休息时间，是一种短视的教育行为。“当下学生负担重，熬夜写作业到深夜，过度透支身体健康，是这所学校和老师的‘教育无能’，代表学校没有更好的、高效的教育方法！当下家长和学校，都要有改变学生必须‘苦读’的心态，让孩子在健康和舒适的环境中学习，因为孩子是用身体去思考和学习的。剥夺孩子的睡眠、休闲娱乐和运动，即使看似花了很多金钱和精力，实际上是在伤害孩子，扼杀他们的创造力和未来。”

斯坦福教授谈反内卷

05

越来越多的人注意到，制造业的一个新的超级周期就要到来。比如美国以往的发展，往往是挖掘全新的赛道，而这一次，除了新的赛道之外，也在促进传统制造业的回流，这意味着对传统产业有限市场的争夺将会更加激烈。无论是新的产业链的建设，还是发达国家的产业回流，最终的结果都是产能的扩大，而且是大规模的扩大。这意味着，我们正处在一个工业产能的爆发期，如果再加上人工智能和自动化的加持，人类也许会面临一个历史上没有的产能过剩时代。其结果，将会是一场残酷的产能战争。有人感慨，人们乐观地以为文明已经驯服了权力、资本，现在看来是镜花水月。文明和千千万万的个体的生存受制于权力和资本等等的摆布。

06

赵野写《在糖舍》：在糖舍

灵光消失的年岁，清风吹来

一人乡愁遂成众人乡愁

石头和钢铁的神性唤醒

绽放审慎的布尔乔亚魅力

网红的燕子泳池打卡

传递天气以及远方的消息

时代得了病，面孔迟疑

朝向漓江带电的群山

 …………

起初，计划哲学需要糖概念

计划经济加一个糖厂

治大国犹如翻烤红薯

肉体备战备荒，离不开甜

三十年河东，三十年河西

山水已接受历史的歉意

昔时，一只蝴蝶抖动翅膀

今日便有了一场风暴