太璞如琢 大德曰生 ----崔如琢八十艺术回顾展
~V~楚水
君子比玉于德,儒家文化的最高境界,不是成为圣人,而是成为君子,如若如来菩提树下顿悟成佛,君子如玉,如琢如磨。儒家文化的核心,其实,也是中华文化的核心,就是三不朽中以身立德的德育文化。
崔如琢先生八十岁寿诞,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩,八十岁时,开始回顾自己的艺术道路,何止于米,相期以茶,关键在于立言为德,在人类文化史上留下自己的影子,德化风尚,形成自己的文化传统,育人以德,以砺后人。
崔如琢先生八十岁,在温州举办低调而朴素的八十艺术回顾展。没有邀请达官显贵,豪门高官,所请之人,都是自己多年的故旧知交,老友同道,认识时间,除中小学同学外,时间最长的已经长达五十余年,半个多世纪。即使相识较晚的老楚同志,一转眼业已18年矣。新朋不忘故交,璞玉无暇,太璞为真,崔如琢先生终终保持着一位大家的文化初心,搜尽奇峰打草稿,为大好河山立传,为文化传统立言。居安思危,始终站在民族文化生死存亡的角度,以自己的书画作品,大写了文化自信的壮美诗篇。
如琢先生八十艺术回顾展,第一要著,就是旨在为中国书画立言,特别是新中国的美术教育,一直延续苏联美术教育为模式,引入速描,为中国画注入转基因成份,类似人类长期食用转基因食品,潜移默化地影响了中国画的健康发展。就像晚年钱学森为什么我们的大学,培养不出大师,我们的美术院校,也从未培养出大师。
如同徐悲鸿、林风眠把速描引入中国画教育,是为中国美术教育立言之探索。同样,崔如琢先生旗帜鲜明反对把速描引美术教育,也是为中国美术立言。笔出昆仑走华夏,墨泼五岳染九州--笔墨不能等于零,气韵生动,气象万千,一直是中国画的文脉之魂,展示着一个民族的文化精神。
第二要著就是以画写人,行胜于言,以自己的亲力亲为,践行了德育文化的艺术实践,大写出中国画的德育文化精神。文以载道,丹青造化,其实就是一个人格局与品格。此次展出的2013年春天创作《葳蕤雪意江南》巨幅八条屏,一抒胸臆:
余素喜雪,亦喜画雪。余之雪景,不为萧索枯寂之态,每每雪中树木葱茏,枝叶葳蕤,无限生机。
余曾两次江南遇雪,一在庐山,一在峨眉,其景,丹枫处处,枯木森森,其雪白山黑叶红,一派生机勃勃,真天然画图也。
至于余之画法,只以八字作结:我本南宗,何言北派。
癸巳初春,多日小雨,庭院中,玉兰桃花盛开,争妍斗丽。如琢即兴写于静清斋窗下。
----有王摩诘王维山谷郁郁盘盘,云水飞动,意出尘外,怪生笔端之精神。每条幅独立成篇,如黄公望《富春山居图》中的《无用师卷》与《剩山图》,隔着巨大画框仍气脉贯通,浑然一体,千山飞雪,万壑云集,气吞山河,大气磅礴,如若先生仰天大笑出门,我辈岂是蓬蒿人的人格与境界,以画写人,如若庄周化蝶,物外朝彻,时中泰和,天人合一,是为人格境界最完美的契合。大美至善,大美致臻,让人洗心润肺,教人以善,德化风尚,润物无声。
第三要著就是在书法传统基础上的促成崔体指墨书法的诞生。当今书法界乱象纷争,波诡云谲,群魔乱舞,时而岳不群东方不败,时而令狐冲任我行,丑书乱书狂书各自山寨,各自江湖,却始终未破解书法歌德巴赫之迷中:二王与二爨的有机统一。作为收藏家的崔如琢先生,藏有许多商周时期带铭文的青铜器,日日赏玩,金文篆文烂熟于心,章草取植于皇象,又得书谱心得与孙过庭,外师造化,中得心源,神交古人,而促成崔体指墨书法之诞生,指墨书法千字文之完成,或可称之为书法史上继王铎八大之后又一座高峰。
太璞如琢,返璞归真。君子比玉于德,大德曰生,生生不息。崔如琢八十艺术展,即是过来的总结与回顾,又是对未来开拓与展望,苟日新,又日新,相信崔如琢先生一定能够成为人类文化史上一颗璀璨的明珠,闪耀着自己的光茫。春风化雨,如坐春风,德风化尚,铸就中华民族文化自信的丰碑。