捐置东来书院学舍讲堂记

清　陈仅

陈仅（1787—1868），字馀山，一字渔珊，号涣山；浙江鄞（yín）县人。其父陈鸿渐，乾隆四十五年（公元1780年）进士，任肇庆府知府，能诗，有著作存世。陈仅为嘉庆癸酉（嘉庆十八年，公元1813年）举人，任陕西延长、紫阳、安康、咸宁县令，汉阴厅通判，宁陕厅同知。陈仅在任理政有方，多有政绩：重视、关心教育，捐俸修葺学校，亲自授课；治蝗治水，捐银修堤；劝民农桑，侠义助人。爱读书，涉猎广泛，学问渊博，工于诗文，存世著述颇丰，为文化教育作出了较大贡献；关心百姓的疾苦和生业。是难得的循吏（奉公守法、清正廉洁、颇有政绩、人们拥戴的地方官员）；从紫阳离任时，士民挽留，不得；立碑以记德政，并立生词祀之。咸丰七年（公元1857年）九月前因足疾退休离任，同治七年（公元1868年）去世，享年82岁。

原文：

为学之道，身心其大端也。何以治身?去其身之所苟安者而已。何以治心?去其心之所不安者而已。古之为政者知之，故于士也，虑其身之所不安而谋其心之所安，书院之设有由来欤。紫阳之为城，周二百丈有奇，大如砺。学宫、祠宇、官署、仓狱，尽十之七，东来书院居其东，讲堂学舍逼侧湫隘，左右皆民居无可议拓，士之来读书者，不能安其身，望望焉去之，盖亦有年矣。自余为邑宰于斯，公牍之暇与诸生讲论，将诱掖之而进于古，诸生亦踊跃听受，来读书者岁益众，院舍无以容，则假学宫以居。十笏之室，数棂之窗，砚席参置，肱不克舒，诸生若忘逼侧湫隘之苦也者。余嘉其心之知所安，而虑其身之未安也。适西邻有屋售于人，已成券矣。余闻之曰：“是不可以议拓乎?”司事者以乏费告，余曰：“机不可失也。是区区者，剖吾俸而取足矣！”召售主以原值归之，辟门扫宇，析案分灯，占毕咿唔，永朝永夕，诸生之身幸安矣，而讲堂之逼侧湫隘犹如故也。于是即前庭建广厦三楹，所剖俸差相等。洞达轩垲，以为列侍讲贯会文习礼之所，相与坐春风、吟霁月。庶知所以安其心乎。今天下之称士人者，必曰读书人；是读书者，士人安身立命之地也。读书则孝益孝，悌益悌，忠信者益忠信；不读书则荒而嬉，放僻邪侈而无所不为。夫至放僻邪侈而无所不为，疑其心将安于不读书矣。然且试曰：“尔何不读书？”则必惄然惭然，且试鄙夷之曰：“是何足称读书人也欤哉！”则更艴然见于面，无他触其心之所不安也。心不安于不读书，而身乃安于放僻邪侈而无所不为，是讵不得已特溺于苟安而不求诸心焉耳。且夫读书云者，岂惟是占毕咿唔，永朝永夕已哉。理求其明，读书所以明理；伦求其尽，读书所以尽伦。知吾身不能一日弃人伦天理，而立于无何有之乡，则必反求其所当安而不误于所苟安，舍读书曷以哉。使举天下之士皆读书则士习端，使举天下之士皆以读书化其乡里，则民风烝烝于唐虞三代是耶。圣天子科举待士之盛心也，是即古人书院养士之深意也。诸生其勿求身之安而必求心之安，即以心之所安为身之所安可也。若夫实至名归，有必然之理，无必然之数。虽卿相之荣，亦将有求去其身之苟安而得其心之所安者，则余所望于诸生者诚至厚也。因勒诸石以示之。

署紫阳县知县鄞县陈仅馀山题

清道光十七年岁次丁酉季秋邑士子敬刊

《民国重修紫阳县志》收录；《安康碑版钩沉》P183；《紫阳县志》（1989年版）P855

译文：

读书学习的目的，就是让人身心健康、灵魂高尚，这才是至关重要的。怎么修身？那就是要抛弃、远离不符合道义的、只图一时安逸的思想和行为；怎么正心？那就是要抛弃、清除影响心灵纯净安宁的一切妄念。古代为官的人就知道这个道理；所以读书人、为政者要考虑到身心健康，进而要谋求内心的坦荡安宁。这就是设立书院的目的和意义了。紫阳修建的县城，周长只有二百丈多一点儿，小得就像块儿磨刀石。学校、祠堂、官府、仓库和监狱，就占去十分之七。东来书院坐落在县城的东边，厅堂和学校的房屋在低洼处，狭窄暗湿，四周都是老百姓的房屋，没有办法再扩大。那些想来这里读书的人，看到这里的环境难以安身，就悻悻而去；这种情况大概有些年月了。自从我来到这里担任县令，在工作之余，就和那些学生谈文论道，引导扶持他们，使其学业有所精进，不同时俗；学生们也欣然接受踊跃参与，来这里读书的人一年比一年多，房舍就容纳不下了；于是，就借学校的房舍来居住。这儿的房屋很狭窄，窗户很小，光线不好，学习用具和座位不能摆放整齐，胳膊、腿脚都不能伸展，可学生们内心安宁、充实，忘记了在狭窄潮湿环境中的苦楚。我赞扬他们随遇而安刻苦学习的精神，但不得不考虑他们因环境恶劣而影响身心健康的问题。恰在这时，学校西边的邻居有房屋出售给别人，已写了契约。我知道后，就吩咐下属：“这不是扩大学校范围的良机吗？”主管这件事的人就把缺少经费的情况告诉了我，我说：“机不可失啊！钱是小事，把我的俸禄分一些去买房屋就足够了。”于是，喊来买房屋的主人，按原价把钱归还给他。买来房屋后，开门清扫屋子，把桌案和油灯以及学习用具分开摆放得整整齐齐；每天从早到晚，学生们诵读诗书的声音琅琅动听。学生们终于可以安心学习了，但是，讲堂的环境依然如故。于是，又在前院修建了三间宽敞的房屋，花费大略和我所捐出的俸禄差不多。这三间房屋高大宽敞明亮，地势稍高而干燥，就把这里作为讲堂，供学生们排列陪侍先生、讲习、谈文论艺、练习礼仪，师生们坐在和煦的春风里或雪雨初晴的朗月下，吟诵诗书。我希望学生们能够知道这里才是安顿心灵的地方。现在，被称作“士人”的，一定是读书人；读书的归旨，在于安身立命——这才是正途。读书能让孝敬父母的人就更加孝敬，恭顺兄弟的更加恭顺，忠信朋友的更加忠信。如果不读书，就会荒废光阴、嬉戏生命，就会行为放荡、产生邪念、不守法度，越礼出轨，没有底线。那些不守礼法、僭越妄为的人，好像他们对于不读书的事情还心安理得。若责问他：“你为什么不读书呢？”那他一定忧虑而惭愧；若用轻蔑的口吻对他说：“你这种人怎堪称读书人啊！”那他定然恼羞成怒。没有比这更令他们惴惴不安了。对于不读书他们没有感觉到不安，而对于不守礼法、僭越出轨、胆大妄为，竟然觉得安宁、坦然。这哪里是肉身沉溺在不合礼义、只顾一时的逸乐而不能自拔，关键是不求心灵的安宁坦然啊！更何况，读书做学问的事情，不是从早到晚咿咿呀呀朗诵诗书就算大功告成了的。人活在世上，对于道理，一定要尽可能地去透彻悟明；读书，是为佳径。对人际关系，一定要通晓明白；读书，就是把人际关系弄清楚的途径。人不能一天不讲人际关系、背离天理、处在什么也没有的空寂无物的世界里；那么，作为人就一定要反省，要追求内心的安宁、坦然，而不能被违背礼义、只顾眼前、贪图一时逸乐而误入歧途。假如舍弃了读书，还有什么方法能达到这样的境界呢？如果全天下的男子都读书，那么男子们的行为、习惯就端正无邪了；假若全天下的男子都用读书学到的知识来使他们家乡人的思想、行为、习惯趋善，那么，民风就可以淳厚到尧、舜和夏、商、周那样美好的境地了。圣明的天子用科举考试的方式来对待、选拔读书人，就和古人用举办书院来培养读书人的深情厚意一样。我期望年轻人不要追求不合礼义的只顾一时的身体安乐，而要追求心灵上的安宁坦然；如果身处之地不能得到安宁，就把心灵的安宁、坦然的作为身体的安宁舒适就行了。如果实至名归，那当然有它的道理；但也未必人人都有那么好的命运。所以，即使是荣耀得像公卿丞相那样的显贵，也要有断离不合正义的、只顾眼前贪图逸乐的念想，要有追求心灵安宁、坦然的大境界。这是我诚恳地寄厚望于年轻人的原因所在。因此，才把这些文字刻在石碑上让大家看到。

代理紫阳县知县浙江鄞县陈仅字馀山题写

大清道光十七年（公元1837年）岁次丁酉九月的一天带领全县的读书人恭敬地镌刻