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人遇到危难的时候，比如生病，财务危机事件，感受就真实而深刻，但我们往往事后即忘。比如朋友的安慰胜过熟人同事，亲人的在场胜过朋友，伴侣的陪伴胜过亲人。平时再怎么要求伴侣或对伴侣看不顺眼，这个时候伴侣在身边才是最最重要的。年轻人不一定理解这个道理。他们独立地应对生活中的种种危难，相当不易。

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曾经参加一个企业家朋友的庆典活动，发现邀请的客人中有他四十年前认识的人，感慨人跟人的差别之大。我知道自己和不少人在人生社会的路上也遇到过很多人，但我们随走随丢。有些人甚至是以真理、观念、立场等种种名目，跟他人撕裂、拉黑、断交，让身心成为仇恨的一部分。和气生财，和气生才，企业家朋友的才能如此，所以他们能聚资源。王安石说过，盖聚天下之人，不可以无财，理天下之财，不可以无义。其实说来说去，古人说的“厚德载物”，“泰山不辞壤石，江海不逆小流”一类的话最为简洁。

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钱理群老师在近二十年前提出“精致的个人利己主义者”一词曾经影响一时，但这个说法在近年受到不少人的批评。一些人认为这比国民性批判更差，更缺思想含量。当然，从时间的角度看，当年引发人们认同的说法儿，时过境迁，让人不以为然，这既表明时代的变化、也表明人们思想的变化。我们对时代社会的观察不应该停留在现象层面，我们的研究也应该穿越时间周期。

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不少人注意到我们手头的软件用中英文搜索的效果不一样，其中甚至有喜剧性。比如“怎么让老公……”这个开头的搜索，用英文的时候，备选的条目有一大堆，如，怎么让老公再爱我？怎么让老公开心？怎么让老公想要我？怎么让老公更有魅力？等等；用中文的时候，备选的条目就奇葩了，如何把老公变成一条狗？如何把老公的钱骗过来？如何把老公变成家猪？如何把老公送到精神病院？如何把老公婚前房子变成婚后财产？……

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王小波曾经说京骂很有魅力，我当时不很理解。如说一个国军上校，“他巴巴地从美国跑了回来，在北京的饭店里被小姐骂了一顿，一口气上不来，脑子里崩了血筋，当场毙命。”“他们还觉得被正庄京片子给骂死，也算是死得其所。”“几位华裔教授，常回大陆，再回到美利坚，说起大陆服务态度之坏，就扼腕叹息道：再也不回去了。隔了半年，又见他打点行装。问起来时，他却说：骂人的京片子也是很好听的呀！”因为我见过太多听见骂就生不如死的表情，但是，有一天在北京街头见一对夫妻，妻子骂丈夫，一辈子就没见过你这怂样儿的？丈夫的表情却是一幅接受批评又很享受的神情，我才理解王小波真是有道理。

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一个内心极度不安的人问心理学家，如何才能心安？旁边的诗人说，二祖当年也这么求心安，你把心拿来，我来帮你安……心理学家说，一边儿去，别玩玄虚。不安全感是源于对自己的不认同，你是一个功利的人，情绪化的人，苛刻的人，快节奏的人，你其实也有你的另一面，淡泊的、优雅的、浪费的、包容的，什么时候你能认出、尊重你的另一面，你能随时成为另一面，或随时拥有两种自己，你就强大了。