砚玉琅琊——孙合玉金石拓片题跋

私享艺术

2024-06-18 11:32

古人最有思古之幽情,而一鼎一石,每每以其古拙的形态、斑离的书迹,发幽远寂旷之遐想。兴散放淡远之豪情,令人抚物思旧,黯然神往,把玩研赏,可情不自禁,壁列鼎尊,则儒雅风流。

孙合玉,山东兰陵县人。中国书法家协会会员,北兰亭书友会会员,临沂印社副社长,临沂市青年书法家协会副主席,临沂市第一批“沂蒙文化英才”;临沂市优秀青年人才培养“薪火计划”书法类青年文艺拔尖人才。

跋东汉缪公壶全形拓片

题耑:东汉缪公铜壶

跋一:缪公铜壶,一九八零年十月兰陵县柞城故城遗址铜器窖藏出土,壶高三十九点五厘米,口径十六点五厘米,圈足径二十五厘米,侈口,平沿,束颈,溜肩,鼓腹,高圈足,通体饰多道凸弦纹,腹附铺首衔环。圈足下部饰纹饰二组:一为二龙对戏,一为神人刺凤。口沿外阴刻隶书『缪公』二字铭文。现藏兰陵县博物馆,为国家一级文物。

跋二:兰陵缪氏,肇于周,兴于汉,显于晋,业达两淮。文献所见初有《易传》缪和问学于孔子,又有《史记·儒林列传》缪生受业于申公之记载。另外《三国志》《晋书》等正史中,汉晋时期的兰陵缪氏 ,贤达辈出。 缪斐、缪袭、缪悦、缪绍、缪播、缪徵、缪胤之世系关系,皆以兰陵为郡望。另据考古资料显示,邳州燕子埠发现的东汉彭城相缪宇墓距兰陵故城仅五十里,柞城故城距兰陵故城亦五十里,足见当时缪氏在兰陵分布范围之广大。柞城故城铜器窖藏同时出土缪公壶和元和四年铜壶,其藏器之丰富、规格之高端,均可窥测缪氏家族在东汉中晚期曾主政柞城的重要信息。惜此壶铭文『缪公』不知具体所指矣。癸丑初冬兰陵后学孙合玉识

跋佛造像残石拓片

题耑:青莲湛目宝相凝光

跋一:吾友得残石一,三面造像,又以朱砂原矿调色拓制。题记年月日具存,惟失年号,甚憾。壬寅之春合玉拜题

跋二:略

跋北齐残石拓片

跋东汉车马人物画像石拓片

题耑:思华年

跋:石出鲁南,为东汉画像石。所刻人物车马皆小巧而不失生动,其内容亦异于常者。车马出行多形体硕大,场面恢宏、阵势森严者,非战争即仪仗或狩猎,然此石似为游戏娱乐场面。轺车后一人马上击鼓,鼓有华盖,不知操作难度如何,后一人倒骑马上,双手各执一囊状物似包袱,呈异向行走,后又有一人骑马上,手执一物或指挥器又或风车,故画中人物又可视为孩童,或春游嘻戏,或结伴玩耍。甲辰二月屉斋孙合玉浅识

跋东汉画像残石拓片

题耑:旨酒玉觞

跋:清夜宴贵客,明珠发高光。丰膳漫星辰,旨酒盈玉觞。弦歌奏新曲,游响拂丹梁。余音赴迅节,慷慨时激扬。献筹纷交错,雅舞和锵锵。罗缨从凤飞,长剑自低昂。穆穆众君子,和合同乐康。甲辰二月于郙阁书社姚锋兄处得拓汉画像残石,观画上有二人物,中间置一酒尊,似为饮酒场景,因录魏文帝《对饮》诗于其上,孙合玉并记。

跋柞城故城陶片标本拓片

题耑:柞城故城遗址采集陶片拓本。

跋一:柞城故城遗址位于兰陵县城东北临枣公路北侧,故城分大城和北廓两部分,大城周长三千九百一十五米,自北南流之金水河绕城东北而过,即东护城河,北廓部分略成长方形,称为小城,传为养马之所。遗址覆盖南城里、北城里、椅子圈三个自然村。城内有一高台,由黄土和灰土堆积而成,瓦砾遍地,地表遗存夹砂灰陶鼎足、绳纹鬲足、豆柄等遗物。城内曾出土陶鬲、陶豆、瓦当、铜镜、铜壶等文物。一九七九年出土荼大夫之玺战国铜印,一九八零年出土汉代窖藏铜器一坑,含铜洗十一件,铜壶两件,其中铜壶皆有铭文,一件刻有缪公,一件刻有元和四年等四十字铭文。遗址古文化分属商、周、战国、两汉等不同历史时期。

跋二:甲辰仲春始,余忘年之交王翁可举先生竟于金石传拓之术顿生兴味,累次光临屉斋求索传古之法,其情之切、其意之诚,甚余良多,惜可拓之物甚少,常捏衿而叹。一日忽见屉斋壁上悬有鄫国故城陶片拓本,似豁然开朗,思路大开,急欲赶赴遗址,获之而后快。吾谏其莫如就近访柞城,亦可得之,言罢即起,邀吾同往。塔山至柞城不过十里,驱车便至。但见旧城荒野,荆棘遍生,陡崖峭壁,攀之不易,又念之足下新履,顿生却意。忽见王翁一跃直起,阔步如风,攀岩登壁,俨然少年。不时竟于丛林断壁中得战汉残陶数十片,兴奋之情溢于言表,似未尽兴,缕劝方止。及还家,又一一水洗、晾晒。数日后,吾登王府,择数片以拓之,竟不失古意,颇得金石之气耳。更赞王翁年逾七十,能得日有所好、老有所乐,不负流年之晚,为吾辈楷模者也。是为记。

跋三:柞城故城规模宏大,遗存丰厚,最为遗憾者乃史书无考。兰陵地域,古代方城见诸史书者分别有鄫国故城、兰陵故城、襄贲故城等,余皆有遗迹可以对应,唯襄贲故城与史书所载之处,颇有疑问,襄贲作为古之重镇,不至无迹可寻,是否即今之柞城颇值研究。合玉又记。

跋汉龙纹砖拓片

题耑:图腾

跋:龙是中华民族永远之图腾,也是中国人最崇拜之神物。《说文解字》解:龙,鳞虫之长,能幽能明,能细能巨,能短能长,春分而登天,秋分而潜渊。传说龙有九似,角似鹿,头似驼,眼似鬼,项似蛇,腹似蜃,鳞似鱼,掌似虎,耳似牛,能吞云吐雾,拢云施雨,降妖除魔,神通广大。传说孔子即将出生时,有两条苍龙自天而下,盘附其家,然后圣人即降。龙之特点和个性几乎被内化为中华民族的共有特质。因此,至今中国人还自称龙的传人。在汉画像砖中,龙的形象应用广泛,因为汉代人认为龙的出现能给人间人带来祥瑞,使天下太平,经济繁荣,另其因即自汉始,龙就被统治者所利用,成为天子之象征。《史记》载,汉高祖即其母与蛟龙所生,生有龙颜。因此,皇家特权垄断了龙的神圣性,从而也创造了汉代独特的龙文化。数年前,九枝先生赠予砖拓,癸卯八月,合玉题识。

跋汉砖砚拓片

题耑:耕砚田得寿乐。

跋:古释名云铭名也,记名其功也,古时作器多勒工名,及至几案兵刄,砚上刻铭始见河南博物院所藏汉云龙纹砚,有铭四十余字,明清时期文人参与其中,是砚铭集大成者,后世虽有继承,然古意多失。金成先生刻汉砖砚铭,以张迁碑笔意为之,古意尽显。癸卯冬合玉敬跋。

跋文字残石拓片

题耑:广种福田

跋:若不了自心。皆成权渐。果归生灭。报在人天。若能运心。福智无尽。

如大智度论云。菩萨摩诃萨。知诸法实相。无取无舍。无所破坏。行不可得般若波罗蜜。以大悲心。还修福行。福行初门。先行布施。菩萨行般若波罗蜜。智慧明利。能分别施福。施物虽同。福德多少。随心优劣。如舍利弗以一钵饭上佛。佛即回施狗。而问舍利弗。汝以饭施我。我以饭施狗。谁得福多。舍利弗言。如我解佛法义。佛施狗得福多。舍利弗者。于一切人中智慧最上。而佛福田最为第一。不如佛施狗恶田得福极多。以是故知。大福从心生。不在田也。如舍利弗。千万亿倍。不及佛心。右录释延寿《宗镜录》句。岁次癸卯三月,孙合玉沐手书

跋汉玉璧拓片

题耑:礼天之器

跋:玉璧中有穿,孔圆形,状扁平。为中国传统的玉礼器之一也,是六瑞之一。周礼把璧、琮、圭、璋、琥、璜等玉噐作为六器,即六瑞。璧是中国古代最为隆重的礼器,周礼有苍璧礼天的记载,是中国玉文化最为核心的部分。癸卯三月合玉又记。

跋北齐造像残石拓片

跋清赵淑彬墓碑拓片

跋:据光绪十六年《四槐堂琅琊赵氏族谱》载,赵氏于明初洪武年间由山西洪洞迁居今兰陵管家庄,诗书传家,瓜迭延绵,遂成望族。此七公碑,为赵德润为其祖父赵淑彬所倡立。赵德润,清乾隆年间任湖南岳州司马,其族弟赵德懋乾隆乙酉拔贡,任云南大理知府,善诗文,有《妙香斋诗集》传世。德懋曾孙赵嘉肇,字孚民,官至渭南知府,为宰关中十数年,有清名,富藏书,有《四怀堂藏书录》,孤本现藏美国哈佛大学图书馆。另有《太白太华记游略》、《忠义节孝见闻记略》等著述传世。此碑以雕版体刊刻,甚少见,或与赵氏重文善学之家风不无关系。甲辰仲春,兰陵后学孙合玉敬跋

跋汉画像石拓片

题耑:最宜观复

跋:此东汉画像石,鲁南风格,刻画精湛。画面分三格,上为凤鸟,姿态舒展,美不胜收。下两组以一斜线相分打破僵局,图中人马又有步步高升之寓意。屉斋孙合玉识

跋清木雕糕点摸具拓片

题耑:三星高照

跋:福禄寿是汉族民间信仰的三位神仙,象征幸福、吉祥、长寿。福寿双全,福寿无疆,福星高照是民间百姓最常说的几句祝辞。明代后,汉族民间常把福禄寿三星组合供奉,合称福禄寿。成为人们最受欢迎的三个福神,也是人们期盼美好生活吉祥如意的象征。癸卯三月,屉斋孙合玉记

跋汉画像石拓片

题耑:神理共契

跋:龙之为物,能合能散,能潜能见;能弱能强,能微能彰。惟不可见,所以莫知其过;惟不可畜,所以异于牛羊。变而不可测,动而不可驯,则常出乎害人,而未始出乎害人,夫此以为仁。无己则常至乎害己,而未始至乎丧己, 夫此以为智。止则身安,曰惟知几; 动则物利,曰惟知时。然则龙终不可见乎?曰: 与为类者常见之。右王安石《龙赋》语。曹操又云,龙能大能小,能升能隐,大则兴云吐雾,小则隐介藏形,升则飞腾于宇宙之间,隐则潜伏于波涛之内。岁次癸卯十月,屉斋主人孙合玉书此

跋汉画像石拓片

题耑:不如饮酒,可以乐生。

跋:天回地周,时不我留。少壮易老,胡为多忧。有客盈堂,有酒盈觞。铿钟考鼓,聊为淫荒。

中区迫隘,令我心恻。白云在天,安得羽翼。功名有数,乐当及时。齿发一暮,虽悔莫追。

愁令霜陨,怒感山倾。不如饮酒,可以乐生。维山有阿,维河有浔。嗟今之人,谁知我心。

观此画像,第三组画面居中者,当为一领导人物,左右三人持简牍呈汇报工作状,可见相谈甚欢,气氛融洽。亦或汇报工作结束后,伴随一场宴饮。浮想当下,让人神往。因录明赵南星短歌行于右,甲辰正月孙合玉识于屉斋

跋汉狩猎画像砖拓片

题耑:汉狩猎图砖

跋:叔于田,巷无居人。岂无居人?不如叔也,洵美且仁。

叔于狩,巷无饮酒。岂无饮酒?不如叔也,洵美且好。

叔适野巷无服马。岂无服马?不如叔也,洵美且武。《诗经》国风·郑风·叔于田。癸卯三月,屉斋孙合玉跋

跋汉画像残石拓片

题耑:东汉人物画像残石兰陵博物馆藏,石已残,当为东汉物。人物手持竹简,当为一文吏。岁次癸卯三月,屉斋孙合玉识

跋汉文字陶罐全形拓

题耑:传古养今

跋:陶缶属汉制,犹是泥土成。蓋仰粟米酒,般深发古馨。有铭不可识,点画皆古风。太仆良工造,宜昌吉语聆。平安应愿慰,胜利总心铭。此事将辞属,儿时味当青。甲辰正月,屉斋孙合玉

跋汉画像石拓片

题耑:气象升腾

跋:东汉墓门柱画像。画面狭长,主体画面分四格,首格为一人物站立,双手置于袖间;二格为一雏凤昂首而立;三格为一神人双手托举一升龙,龙回首,与神人呈呼应状;下格一门吏,兔首人身。雕刻技法为糙面浅浮雕。此风格为郯城北部、兰陵东部地区较为多见,有着明显的小区域特征。可见,当时在该地区活跃着一支匠人团队,且留下数量较多的作品。鲁南汉画像石遗存丰富,题材万千,其中不乏鸿篇巨制和精雕细琢者,其中小型立柱最为我所喜爱。该石画面仅宽十六公分,三面又饰垂彰纹,更显秀丽修长,尽显升腾之状。合玉題跋。

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