我有幸零距离接触、访谈著名考古学家、大师严文明。一次是在会中、二次是在研究会学术部会上（我任学术部副秘书长）。在一次会议上，我提出：在座有名扬中外的学者，我是以作家入列常务理事和院顾问的，我有责任以文学手法写严文明先生，郭黛姮先生。郭老师当即表示支持。三次是在“研究会”成立的会上。第四次是在严先生在北大的寓所蓝旗营。

会上采访

1999年10月，市文化局常务副局长任伟，将我、郭磊、陈英约到他办公室，说要在郑州成立中华文明之源与嵩山文明研究会。分任务：赵富海写成立报告，郭磊写市委常委会纪要，陈英编写研究会章程，她找北大教授宋豫秦完成。

2000年5月21—23日，郑州中华之源与嵩山文明研究会暨嵩山文明研究院揭牌。我入列研究会常务理事、文明院顾问。数月后有副书记，院长。

21日晚，筹备会议的任伟副局长，安排我采访国家文物局局长张文彬，任伟领我到张文彬房间，介绍说：赵富海研究会常务理事、文明院顾问，我送张局一套老郑州三卷本，张文彬站起接书，好啊，我也是郑州人，谢谢，认真看。出门，任局交待，严文明先生明天早上到，要我务必采他。晚上采访的还有北大教授、夏商周“断代工程”首席科学家，我也送他三卷本老郑州，停下为研究会写贺词，说：赵先生为郑州写三部书，可喜可贺。我问：国外有说“断代工程”是大国沙文主义，李伯谦说，那是从政治上，历史和考古他们说不出什么。当晚又走访了地质学家周昆叔等。

第二天早上，我在餐厅等严先生，见面先自我介绍：赵富海，郑州市作家协会副主席、嵩山文明院顾问，严先生：好啊，作家，我说点什么呢，10分钟，我要准备大会发言，刚才我的学生王幼平打电话说，新密李家沟遗址10050年，这是农耕文化的第一抹光亮！

10分钟采访，严文明先生说了两个问题：

一，文化更为宽泛，文明是一个阶段。

二，嵩山，是河南的、中国的，也是世界的嵩山。

我写出《大家说嵩山》一文，发在《郑州日报》副刊。

北大蓝旗营

2012年，我去北京到中国作家协会找廖奔副主席，请他为我的长篇报告文学《南丁与文学豫军》写序，他应允。我电话联系严文明先生，请他接受我的采访，严先生应允，我与陈英、张国辉同往。

我以为人世间的学问大概有两种能与古人对话，一种是艺术，一种是考古，这两种学问也是人类精神文化生活中的两个重要分支。我读过严文明先生的著述，他用考古学解释中华多民族统一国家形成的历史过程，为中国找出史前文明的基础，并以此否定了20世纪20年代外国学者的“中国文化西来说”。他认为，黄河流域是我国早期农业的发源地，我国古代关于农业起源的传说多发生在此地，并把在黄河流域首先栽培的一种谷物稷（可能是黍或粟的一种）奉为农神。我认为：采访严文明先生是一次文学的认知与跟进。

我读过严先生的《聚落演变与早期文明》还有《苏秉琦诞辰百年纪念文集》中您写的的纪念文字《永远的导师——苏秉琦与北京大学考古专业》中，您写到“中国考古学要上升为世界中的中国考古学，中国考古学家要上升为世界的中国考古学家。”在“研究会”您对我说：我对苏秉琦老师说，我的素描有功底，苏老师，学考古，你当班长，您对我说，《仰韶文化研究》，已再版。它是打开史前文明的一把钥匙。

研究仰韶文化不能光从仰韶村论证仰韶村，胡适有一句话我很赞成——‘大胆假设，小心求证’。大胆假设就得有想法，思路要开阔，研究一个问题必须搞清楚，要有接力棒思维。一开始就不想犯错误不太可能，吃一堑长一智嘛。”

我坐在严先生右边，他说赵先生有什么问题讨论？我说不敢，洗耳恭听先生中华文明重瓣花朵结构，严先生说，这是他1986年赴美国讲学《中国史前文明的统一性与多样性》。在这篇论文中，中国的新石器时代文化被形容为一个巨大的重瓣花朵，中原文化区是花心，其周围的甘青、山东、燕辽、长江中游和江浙文化区是第一层花瓣，再外围的文化区是第二层花瓣。中原文化区处于花心，起着联系各文化区的核心作用，也向周边文化区进行文化辐射，而外围的文化区则保持着自己的活力……