01

一个小朋友在他七岁那年，遇到金庸先生签书，他挤到金庸先生面前脱口而出一句话，查老先生，要是七八年后您去世了，会是我们武侠文学界的重大损失……旁边的人说，小朋友乱说话做什么。金庸先生说，没关系没关系，我活的时间很长了，见过了，走了也没什么损失的。小朋友跟我说，没想到，七年之后，金庸先生的生命永远定格在2018年10月。

02

最近翻看古人的家风家训，发现不少士绅给子孙的经验之谈中都有要求立身处世要读书要有产业，所谓产业一般是技艺，更多是田产。清代的张英说：读书者不贱；守田者不饥；积徳者不倾；择交者不败。前几天遇到一个20岁的年轻人，博士毕业后回国工作，读书之广让我和朋友啧啧称奇。最让我瞠目结舌的是，他除了在单位工作，还经营了七八个领域的小店或店铺：书店、KTV、餐厅、房地产、教育、博物馆、商场代购……如果不是知道这并非个案，我几乎以为他是一个小骗子。我对年轻人的认知顿时很有些颠覆，回过神来想，这小子就是古人说的有田不饥吧。

03

随州的祭炎帝神农大典恢复以来已经办了十六届，这次参加时遇到印顺大和尚，法师说年轻时抄金刚经300多遍，让我心向往之。活动庄重大方，对古人祀礼有新体会，礼和上下，乐通天地。故有“甲辰炎帝神农祭祀大典，用王荆公体口占二首”：

其一：

木火土生万物，汉东是我随州。

其二：

今日敬香祭祖，烈风雷雨不迷。

余老师与印顺大和尚合影

04

此念的读者问如何改变自己的人格分裂，即在外是讨好型，在家是暴君型，读者说虽然这是一个普遍性的现象，他还是希望自己能有改变。我的答案是必须做日课。逐日记录自己跟人相处的情绪态度，从而让自己发生真正的改变。当然，还有一个问题，这类由成长环境造就的胆小和不安全感，也要承认而非逃避，从而明白当下的种种应对，如不敢得罪人、不敢创业、不敢承担后果、不敢跟人建立亲密关系、甚至不敢有心情过日子，那些不得不如此的理由都是一种逃避。

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夏蒙到随州，一再感慨这些年硬件建设都不错了。这其实也是不少有识者的观察结论，现代人生产生活的工具都是先进的，每一件工具甚至器物都承载了演进到最前沿的知识。手机、汽车、音响等等，都是最典型的，即我们依赖承载着人类文明知识的工具去了解世界，抵达世界。但我们在自处和跟人相处时，却多半是靠本能和情绪应对的。一方面是用具的先进，一方面是观念的本能或落后。我们本来有人类文明的大经大典和千百年来的文明智慧，我们视而不见、弃而不用，只是靠欲望的驱使和本能的反应去应对日常生活和人生社会的种种情境。因此我们很多人无知无畏、自以为是，结果在生活和工作中走了弯路，甚至碰壁，有人甚至抑郁到底、面目狰狞扭曲仍没有跟经典、智慧握手。这实在是当代人日常又惊心动魄的悲剧。

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钱穆晚年对人演说中国文化对世界可能的贡献，别人告诉他，这个话题您说过多年了。钱先生说，是的，但他重复说是有新的感悟。我参加炎帝神农大典，也有类似的体验，比如火生土一类的五行思想，以前视为封建糟粕一类的东西，后来明白其中自有道理。东西方哲学史上有万物源于水一类的表述，其实地火水风的组成有时代发展阶段的意义。旧石器时代狩猎，以水、以现成的生物为主，新石器时代农业，则有刀耕火种，地二生火，天七成之；以火开荒，使荒野变成了沃土良田。黄帝的生日三月三，在清明前后；炎帝的生日四月二十六，在芒种前后，都有时间意义。炎帝、神农、黄帝、蚩尤，几乎有先后顺承的时间逻辑。