黄河与洛水交汇，孕育出了河洛之地，自夏商起，便被历朝历代统治者所看重，成为真正意义上的“天地之中”。山河拱戴，位于郑州的中岳嵩山，自三千年前周天子将其确立为大地的中心之后，先后引来无数帝王登临并顶礼膜拜，并留下了璀璨的历史文化遗迹，形成了独具特色的中岳文化、中原文明。中原文明是中华文明的深静本源。    

嵩山为中岳。“嵩住中央，左岱（泰山），右华（华山）”。少林寺有楹联书写的是：“地在天中四海名山为第一”，其东便门书写有：“天中福地”。中岳庙进门“天中阁”。会善寺内立有石碑，上书“天中山”。2008年，国际大遗址理事会专家拉姆齐女士来考察验收“天地之中”八项十一处历史建筑群申遗时，她说：“嵩山到处可见“中”，这说明一个民族在人文方面，对“天地之中”的认可。

“居中为尊”。嵩山脚下的告成村，有一座3000多年前的周公庙，照壁上嵌有“千古中传”四个大字，这说明“中”起源于河南。

北大教授、著名考古学家严文明先生1986年赴美国讲学《中国史前文化的统一性与多样性》，他以哲学家的思辨和诗人的眼光洞悉了中国史前文明的结构美，提出了“中华文明是重辫花朵结构，中原文化是花心”。2017年4月14日，《人民日报》（海外版）以《学术亦有浪漫》为题，发表了赵富海撰写的严文明先生的“重辫花朵”理论。

西伯（周文王）姬姓，名昌，是姬发（周武王）的父亲，商末，西伯是周族首领。西伯施行裕民政策，势力日盛，为商纣所忌恨，他用计将西伯召来，投入监狱（现河南安阳汤阴的羑里）。西伯被囚7年，他做《周易》，其中有天文观“天垂象，见凶吉”。纣王残忍地杀了西伯的儿子，煮成肉汤让西伯吃下。有豫剧《文王吃子》，揭露了商纣王的凶残。

公元前1046年，周武王姬发担当起“小邦周灭了大国商”，建都镐（陕西西安北），但他心中郁闷，为什么？《史记·周本纪》载：武王曰“我南望三涂（三涂山，位于鸣皋山西南，盖为大禹凿伊水而为“崖口”，与陆浑、伊阙并称三涂）。北望岳鄙（太行、恒山边之都邑）。武王找来四弟周公姬旦说：“我未定天保，何以寐？”大周还没有完全得到上天的保护，我能睡得香吗？武王要到中原拜嵩山而得到上苍的保护，以有效地统治殷商遗民，解决如何在戎狄蛮夷环境下生存。而且，“王者必居土中”的思想深深植入周武王的灵魂，于是，武王果断地给三个弟兄担起使命：封三弟叔鲜到河南郑州建管国（今河南郑州管城回族区）；命四弟周公到嵩山“求地中，以建王而埠安万民”；指使五弟召公到河南营建洛邑（洛阳）。周公嵩山测地中，是中国历史上第一次大规模的天文测量。《周礼》载：“日至之景（影），尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉“。周武王认为：中岳嵩山方圆千里之内，都必须在“天地之中”的范围。“天地之中”的理念深入周王室，为居中便于号令四方的周成王建都洛阳，提供了“科学依据”，于是“八方之广，周洛为中”的中心四边的思想便在古人心中扎根，直到现在。“天有心，地有胆，天心地胆在告县”的歌谣还在嵩山一带广为流传。

史有周武王封邦建国，今河南省文物局局长、历史学博士任伟的《西周封国考疑》说：周王朝分封分三类：    第一类是褒封，就是对古代圣王后裔进行的册封，第二类是周王同宗的姬姓贵族和异性姻亲勋贵受封的诸侯国，第三类是随周人伐灭商朝的盟友的同盟友邦王室重臣。

周成王五年四月，一位叫何的周王室重臣，在刚建成的洛邑受到王的训诰和赏赐，“何”用得到的赐铸件铜尊，记载这一重大殊荣。铜尊上刻有铭文122个字，其中有一句“余其宅兹中国”，意思是“我要居住在天下的中央”。这是“中国”二字作为词组首次出现在青铜器物上。这件青铜器是1963年在陕西宝鸡发现的，取名“何尊”。现为陕西省宝鸡市青铜博物馆的镇馆之宝。

“中国”二字，开始是地理概念，后来有了政治概念——“中国”。

3000多年前的“何尊“有“中国”二字，震动世界，多国要求花重金展示，国家文物局上报周总理，总理在上报的64件国宝级文物单子上，批示：“永不出国。”何尊是第一件。

摘自我著，《登封“天地之中”历史建筑群申遗纪实》 河南人民出版社2014年