我在四年里，身高大概缩短了一厘米，头发减少了大约三千根，皱纹增添了大约一百条。 
偶尔照照镜子，深感到岁月的残酷，心中不由得浮起伤感之情。用写作这种方式，我可以再造自己的少年时光。用写作，我可以挽住岁月的车轮。 写作，是我与时间抗衡的手段。我把岁月变成了小说，放在了自己的身边。时间过去了，但我身边的小说会逐渐升高。从这个意义上说写作者是可以忘记自己的年龄的。 2000年冬天，我完成了长篇小说《檀香刑》，2001年春天出版。喜欢的人认为这是一部伟大的作品，为二十一世纪的中国小说开辟了一条新的道路；不喜欢的人认为它是一堆狗屎。 我在该书出版后，曾经接受过记者采访，劝诫优雅的女士不要读这本书。她们不但没有做噩梦，也没有吃不下饭；反倒是许多貌似威猛的男士，发出了一片小儿女的尖叫，抱怨我伤害了他们的神经。
有一个女士给我写信，说：我真想请你给我花心的丈夫施上檀香刑。 我回信说：亲爱的女士，你的丈夫花心固然可恨，但远远不到给他施檀香刑的程度；而且，这种野蛮的刑罚早已成为历史陈迹。我虽然在书中写了一个残酷无情的刽子手，但在生活中，我是个善良懦弱的人，我看到杀鸡的场面，腿肚子都会哆嗦。
关于《檀香刑》中残暴场面的描写，我认为是必要的。这是小说艺术的必要，而不是我的心理需要。 我想这样的描写之所以让某些人看了感到很不舒服，原因在于：这样的描写暴露了人类灵魂深处丑陋凶残的一面，当然也鞭挞了专制社会中统治者依靠酷刑维持黑暗统治的野蛮手段。 有一些批评者认为《檀香刑》是一本残暴的书，也有人认为这是一本充满了悲悯精神的书。我经常想：人为什么要这样呢？人为什么会这样呢？为什么要对自己的同类施以如此残忍的酷刑呢？许多看上去善良的人，为什么也会像欣赏戏剧一样，去观赏这些惨绝人寰的执刑场面呢？统治者和刽子手、刽子手和罪犯、罪犯和看客，他们之间到底是一种什么样的关系呢？这些问题我很难解答，但我深深地体验到了这种困惑带给我的巨大痛苦。
我认为这不仅仅是高密东北乡的困惑，甚至是全人类的困惑。 是什么力量，使同是上帝羽翼庇护下的人类，干出如此令人发指的暴行？而且这种暴行，并不因为科技的进步和文化的昌明而消失。 因此，这部看起来是在翻腾历史的《檀香刑》，就具有了现实的意义。 有人还说，《檀香刑》 是一个巨大的寓言，我同意这种看法。 是的，作为一种残酷的刑罚，檀香刑消失了，但作为一种黑暗的精神状态，却会在某些人心中长久地存在下去。
我在写作这部小说的过程中，一会儿是施刑的刽子手赵甲，一会儿是受刑的猫腔戏班主孙丙， 一会儿是处在政治夹缝中的高密县令钱丁，一会儿又是欲火中烧的少妇孙眉娘。 在人生的道路上，每个人都会在不同的时刻，扮演着施刑人、受刑人或者是观刑人的角色。 看完这部书，如果读者能从中体会到这三种角色的不同心境，从而引发对历史、对现实、对人性的思考，我的目的就算达到了。 写完《檀香刑》后，我写了一些短篇小说，我访问了美国、法国、瑞典、澳大利亚等国家······身处在万米高空，透过舷窗看到机翼下的团团白云和苍茫大地，我心中不时地浮起一阵阵忧伤的感情。 宇宙如此之大，人类如此之小；时空浩渺无边，人生如此短暂。但老是考虑这些问题也是自寻烦恼。 我想我的痛苦是因为我写了小说，解除痛苦的办法也只能是写小说。 *文章来自我2003年10月在京都大学会馆所做的演讲；
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