～～楚水

这个副标题有点长，似乎想说明什么问题，但标题即为立论也难，不如先为缘起。昨天诗人郭杰广寄来诗集《丹灶淬火集》，附有一枚别致的书签：书法家曹圣书诗集中诗一首，布局舒朗，情景交融，颇有些许禅意，如唐代诗人戴衢两句三年所得之句：

坐落千门日

吟残午夜灯

—他正在一首诗坐禅/直到把呼啸远去的灯芯/坐枯—就有吟殘午夜灯的某种精神追求，我不成佛，何人能成？亦大有六祖之气度。书法亦能契合意境，如董其昌南北宗论之王摩诘，韵味悠长，让人有点爱不释手。

由是想到了中国新诗的书写，特别是新诗的诞生差不多与毛笔向钢笔及圆珠笔转变同步，先天性营养不足，有点像畸形胎儿。沒有考证胡适之，刘半农写出自己第一首新诗时，用的是钢笔还毛笔，是横写还是竖写，总之，时至今日新诗的书写一直就没有寻找到自己形式，更没有形成自己的传统。可能是时间沉淀的不够，李白《上阳台贴》，苏东坡《黄州寒食帖》古典诗词的书写，至到明中晚期书法由翰札转向挂轴时，才逐渐寻找到属于自己的形式而形成传统，至少几百年的探索与实践，才形成一种特定的艺术。现在无纸化写作，电子版的传递，让新诗的书写，已濒临灭绝，其实己经悬崖边上了，探讨新诗书写基本上近乎痴人说梦。

因此,郭杰广《丹灶淬火集》书签之尝试让人眼睛一亮。湖海归来尊大老，乾坤毁后剩诗人,佛山西樵山白云洞是康有为读书养心的地方，杰广兄立马佛山而于此地,丹灶淬火，大有抱朴子之志，而不输于康南海也。灯芯坐枯，与吟残午夜灯一样，需要静水流深的定力。中国新诗书写也是这样，需要屡败屡战，百折不回。唯斯而坚持，才是希望之所在。