炁者,为氣或气之者也,却与气是两种不同的概念。《说文解字》未收录该字,故而不能以从之某声,形之某物而去解释,尽管其为象形字。诚如老子《道德经》:

“万物负阴而抱阳,冲炁以为和。”

----老子先生认为“炁”,是介于阴阳之间的物质。无所谓阴,也无所谓阳,乃是阴阳未开时的原始混沌状态,是宇宙中最原始一种形而上的能量。大而无外,小而无内,无始无终,无色无味,是为万物生生息息的原始动力,先之道于存在,乃是道尚未成形之本源。

疫情之后,这几天未来新趋势集团副总裁杨洋抵京。想及几年前该集团总裁华赞先生欲著《<道德经>新解》,现在还不知其是用英文、阿拉伯语,还是汉字写就。如果是用英文,估计华赞之英文,决不输于上世纪初毕业于英国爱丁堡大学的辜鸿铭博士,肯定别开生面。如何是用阿拉伯语,不知道该怎么翻译“炁”,比如季羡林老先生所说的骨气,是否亦可以写作骨炁。古人则认为气逊于炁,气是通过呼吸,或位置移动而产生,炁则是原初的存在,用现在的话说,就是一种潜在的向上的正能量。

故而《黄帝内经·素问》中云炁:“始而生化,散而有形,布而蕃育,终而象变。”

----即万物的化育、生长、繁殖、消亡,都是由之贯穿其始终,乃万物的基础和根本:。

《庄子》亦云“人之生,炁之聚也,聚则为生,散则为死。”

---即生命体征须臾不能离开此炁,是有生命的物象赖于生存的基础。

总算是疫情没有象变而成为疫炁。菩萨保佑,阿弥陀佛,大家都大难不死,肯定会必有后福。想今天仍在迪拜的华赞先生,肯定亦戚戚焉而然之,故书而以赠,即道炁长存,浩然正气而长存。

二 观潮

估计至少也有十年没有见到华赞先生了,特别是疫情期间更是尤为掂念,却不敢去问,唯有默默祝福,吉人自有天相,更何况是贤达智者呢?自然会菩萨保佑,阿弥陀佛。前几天,突然微信于我:

未来趋势集团能干的副总裁,将从迪拜我们的总部,回去中国访问两周,届时把握此机会欢迎你们见面对接沟通

总算又要知道这位仁兄的近况了,像一阵风吹散心中的雾霾,让人好不高兴。记得著有《未来简史》《人类 简史》牛津大学博士尤瓦尔·赫拉辛任耶路撒冷希伯来大学的历史系任教,而华赞先生所信仰的巴哈伊教总部也在耶路撒冷。现在世界小了,而耶路撒冷本来也不大,估计两个哲人,不可能没有机会不能遇见。记得前几年蔡德贵先生曾建议一定有机会去巴哈伊花园,当时就曾想如果有机会去的话,一定想办法拜访尤瓦尔----这位当之无愧的思想家,而最有可能引见且能兼翻译的人,就是华赞先生。结果,还是因为疫情三年,而被迫搁置。疫情真的没有改变世界,一切仍然如斯,却彻底改变了老楚自己,无论如何也提不起关注未来世界的心气了。

昨天杨洋副总抵京。俗话说秀才人情纸半张,应该笔墨相赠,略表敬意。于是就集王之涣《送别》

杨柳东风树

青青夹御河

近来攀折苦

应为别离多

及宋人李复句:

若以色见我

洋海尘三尺

诸像皆非相

于兹何所得

----嵌名而得:杨柳东风树,洋海尘三尺,尽管不够对仗,也不合平仄,但总觉得东风树与尘三尺,意境不错,大有未来新趋势之态,本想一蹴而就,却不知道“杨柳”二字本来就很难写出特色。今天又不在状态,三五张纸后,仍不见新意,只好作罢,让人好不懊恼。正在彷徨之际,忽然觉得东坡先生《观潮》:

庐山烟雨浙江潮

未到千般恨不消

到得还来别无事

庐山烟雨浙江潮

----前后两句重复倒挺有点事,而未来新趋势不如同观潮么?于是乎如有神助,信手拈来,还真有点意思,您觉得呢?