西依嵩山北临黄河，构架起自身的骨骼血肉，郑州成为浩然博大的山水之城。它自夏商起，便被历朝历代统治者所看重，成为真正意义上的“天地之中”。 

嵩山是华夏文明的“发动机”、“孵化器”。自三千年前周天子将其确立为大地的中心之后，先后引来无数帝王登临顶礼膜拜，并留下了璀璨的历史文化遗迹，形成了独具特色的中原文明。中原文明是中华文明的深静本源。    

“中”在中岳嵩山，“嵩住中央，左岱（泰山），右华（华山）”。少林寺有楹联书写的是：“地在天中四海名山为第一”，其东便门书写有：“天中福地”。中岳庙进门“天中阁”。会善寺内立有石碑，上书“天中山”。2008年，国际大遗址理事会专家拉姆·齐女士来考察验收“天地之中”八项十一处历史建筑群申遗时，她说：“嵩山到处可见“中”，这说明一个民族在人文方面，对“天地之中”的认可。

“居中为尊”。嵩山脚下的告成，有一座3000多年前的周公庙，照壁上嵌有“千古中传”四个大字，这说明“中”起源于河南郑州。

嵩山，被无数朝拜的帝王称为“天室”，在嵩山可以与上苍对话。第一个拜嵩山的是周武王，公元前1046年，周武王姬发担当起“小邦周灭了大国商”，建都镐（陕西西安北），但他心中郁闷，为什么？《史记·周本纪》载：武王曰“我南望三涂（三涂山，位于鸣皋山西南，盖为大禹凿伊水而为“崖口”，与陆浑、伊阙并称三涂）。北望岳鄙（太行、恒山边之都邑）。武王找来四弟周公姬旦说：“我未定天保，何以寐？”大周还没有完全得到上天的保护，我能睡得香吗？武王要到中原拜嵩山而得到上苍的保护，以有效地统治殷商遗民，解决如何在戎狄蛮夷环境下生存。而且，“王者必居土中”的思想深深植入周武王的灵魂，于是，武王果断地给三个弟兄担起使命：封三弟叔鲜到河南郑州建管国（今河南郑州管城回族区）；命四弟周公到嵩山“求地中，以建王而埠安万民”；指使五弟召公到河南营建洛邑（洛阳）。周公嵩山测地中，是中国历史上第一次大规模的天文测量。

《周礼》载：“日至之景（影），尺有五寸，谓之地中。天地之所合也，四时之所交也，风雨之所会也，阴阳之所和也，然则百物阜安，乃建王国焉“。周武王认为：中岳嵩山方圆千里之内，都必须在“天地之中”的范围。“天地之中”的理念深入周王室，为居中便于号令四方的周成王建都洛阳，提供了“科学依据”，于是“八方之广，周洛为中”的中心四边的思想便在古人心中扎根，直到现在。“天有心，地有胆，天心地胆在告县”的歌谣还在嵩山一带广为流传。