辞家,不是离家出走,像诗人李白仰天大笑出门去,余亦辞家西入秦,那样辞家而去。也不是生生即灭灭即生的出家为僧,看破红尘。今天是端午节,自然会想到诗人屈原 ----这位战国时期,至少在公元前300年前后,与儒家孟子孟轲,道家庄子庄周有时间上大有交集的楚国名士,为什么没有成为春秋战国,诸子百家中的一家呢?如果是为一家,又该如何谓之?记得诗人杨炼曾著文《屈辞溯源 ---- “诗家”,诸子百家之根》,而以诗家之谓,老楚同总觉得“诗家”,不如“辞家”,故尔今天以《辞家》而信马由缰,聊以释怀午端愤懑之郁。

“国家不幸诗家幸,语到沧桑句便工”----如果说三闾大夫屈原亦算是诸子百家中的一家,而以诗家谓之,那么其只身身沉汨罗,就有点有点像近代清华四大导师王国维,投湖颐和园昆明湖,诗人海子卧轨山海关,难免壮烈地有点残酷,让人感慨诗家只能是为悲剧英雄。陈寅恪先生认为王国维之投湖殉清,如屈原投江殉楚,王国维是那一时代的文化所化之人,体现着大清王朝的文化道统。

“凡一种文化值衰落之时,为此文化所化之人必感苦痛,其表现此文化之程量愈宏,则其所受之苦痛亦愈甚;迨既达极深之度,殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”

----若以上陈寅恪先生论王国维,抑或可以解读屈原。客观地讲,从儒家之三不朽的标准而论之,屈大夫决不会输孔孟之道的亚圣孟轲,以及道家学派的主要创始人庄周。屈原虽然亦被人称为屈子,但其毕竟没有真正意义上成为诸子百家中的一家。假设如果真能成为一家的话,究竟该如何谓之?

老楚同志觉得称之为辞家,要胜于诗家。屈大夫之后陶渊明,李太白,陆放翁,辛弃疾,元如问,谭嗣同都延续那种国家不幸诗家幸的文化传统,让人觉得诗人只能成为悲剧中的悲剧英雄,只能作无可奈何的呐喊。却不如辞家,显得中庸而不偏不倚,可以淡定,虽路漫漫兮,却仍然夭志不渝。