01

我们不可能被生活打垮，打垮我们的只能是我们自己。因为我们心中始终住着两头野兽，一头代表爱、庄重和宽容，一头代表仇恨、黑暗和虚伪，它们在时刻交战，我们喂养哪只野兽，哪只野兽就能取胜就成为我们自己。

在孔子看来，要参与这个世界，首先就要修己以敬，就是善待自我的意思，让仁爱之心取胜，只有这样才能修己以安人，能够给周围人以安乐、光明和温暖。但很多人嘴上说尊重自我，其实极为情绪化，外界的风吹草动都让他心里不安，这种心理脆弱非常伤人也伤了自己。

历史上的苏东坡就经历了修炼的过程，他曾以为自己修为很好了，有一次写诗说，“八风吹不动，端坐紫金莲”。他还让人把这诗送给江对面的好朋友佛印看。但佛印没有给他点赞，反而说他放屁，苏东坡就怒气冲冲地过江找佛印质问。佛印说，你不是八风吹不动吗，我有不同意见你就受不了了吗？苏东坡马上明白自己的心理建设还是不到位啊。这个“八风吹不动，一屁过江来”的故事给很多人以启示。可以说，苏东坡后来的心理极为强大，就跟他这样的磨炼有关。

02

佛学经常说“庄严国土，利乐有情”。庄严国土，不是指外面的国土，而是对自己的身心、身体和生命的一种庄严态度。这样的话，我们才能够给一切有感情的生命，以庄严利乐。这是一种很了不起的信仰。

03

宋代王安石和张方平之间有一个很有名的对话。当时王安石问张方平，他说好像儒门很少出人物。这就有点像“李约瑟之问”还有“钱学森之问”，感觉好像在中国这么多人口，但是真正能成才的，能成为人物的人很少。当时张方平就很严肃地对王安石说，儒门收不住人才。王安石就进一步问他，人才都跑哪去了？张方平很肯定告诉他说，归于释与老。如慧能一类的一流人才，他们的思想水准，他们的人格力量，不比孔子孟子差。只不过因为儒门淡泊，没有收住他们，所以他们是往另外的方向发展。但是他们也成全了我们，成全了人性的某些东西。

04

大学时代读罗素的《西方哲学史》这本书，我还记得罗素问了一句话：宇宙坚定不移地走向灭亡时，善还是永恒的吗？罗素没有提供答案，但是今天我可以给大家提供一个答案，这个答案就是公理系统。即使这个宇宙毁灭了，公理还在。这也不是我说，这是朱熹的话。朱熹是宋朝的大思想家、大哲人，他的学问叫“理学”，他说万一这个世界毁灭了，“理”是一定在的。

我们今天重新回看大经大典的时候，一定要重视这个“理”，重视公理；而不是在我们的时代，让权力、资本甚至是知识本身，都压过了公理。这是我们在学公理系统的时候不证自明的，因为公理永远高于这些东西。

05

我应该是在2009年，写完《老子传》这本书以后，才开始感觉读书的确能够安身立命。虽然在这之前我写了《非常道》这本书，很多人觉得老余还不错，学中文的人抢了历史学者的饭碗，弄了一些材料，还出了一本畅销书。但是，我那时候并不觉得《非常道》给我带来了内心的安顿。反而当我写完《老子传》，我才踏实了，觉得作为一个读书人，我自己还有点底气、有点信心了，我可以在这条路上一直生活下去，一直读下去。可以说2009年是我人生一个标志性的年份。