嘉州之于我，如同一个被从脑海里抹去的地方。乐山大佛因为《风云》热播很有名，我却一直认为它在湖南湖北一带，峨眉山我一直认为和武当山挨着，后来到了乐山才惊讶地发现乐山和昭通的距离并不远，峨眉山市则是乐山市代管，对此我是很惊讶的。

和朋友聊人生的遭遇，对方颇多感慨。我以为，一个人忘不掉，舍不得一个地方，除了那里有你爱的人，恐怕只能是因为其东西好吃了……前生我已到嘉州，今生来此作旧游……中国美食看四川，四川美食看乐山，乐山美食恐怕要看张公桥……

最近在听柏杨讲《资治通鉴》，讲到了赵飞燕篇，有一句很经典：男人的爱长久但不专一，女人的爱专一但不长久。

“食色”是人生的大事，食对凡人而言重要程度排在色前面。一日三餐，吃得好，心也就安了。色之一字，中国人向来是不愿意多谈的。

孔子对此颇有感叹：子曰：吾未见好德如好色者也。”译文：孔子说：“我没有见过像好色那样好德的人。”

中国民间流传的俗语说：“色字头上一把刀”，实际上因此身死国灭家破者大有人在。《沉默的季节》里面那个港商和殷桃都是因为色和财断送了性命，但它又是如此迷人。柏杨先生提到，一个帝王老哥纵欲过度，此君年岁大了，医生对他说：您的骨髓已经枯竭了，只剩下脑髓了，他说不要紧，脑髓还可以战上几次……帝王多短寿，至死不悔者颇多。

《正法念处经》里面对天人描述颇多，天人境界是有天子和天女的，经上很克制地说：五欲娱乐。什么是五欲呢？五欲，又名五妙欲、五妙色，即财、色、名、食、睡；系指染著色、声、香、味、触五境所引起的五种情欲，是人在世上都会有的五种欲望。

财欲∶就是希望得到世间财宝。

色欲∶就是世间的青、黄、赤、白及男女等色。

名欲∶就是世间的声名。

食欲∶就是世间珍馐美味。

睡欲∶就是懈怠昏沉。

财是第一位的，大概拥有了财富后面这些都能轻易得到。天人是会命终的，同为天人，有的天人因为做人的时候在男女之事上比较克制，不怎么乱来，那么这样的人在做天人的时候，身边的天女会在他彻底死亡之后才离开他，然后像蜜蜂趋花一样奔赴其他的新生天子。

至于做人的时候乱来的，不克制的天人，天女会在其没有彻底死亡之前就抛弃他奔赴其他新生的天子，亲历这个过程是很痛苦的，妒火难免中烧，然后又堕落……

在佛家的理论中升天的人多半是做人的时候有善业，而造恶业者就会堕入恶道。在《正法念处经》里面世尊提到了畜生命终之后升天的情形，说非常的稀有，因为动物智慧不高，痴心很重……

而人世间男女之间的爱恨别离我们自己就比较近了，每一个饮食男女对感情生活都有自己的体悟。易公子常常感慨：人生没有足够的份，莫说相守，连相遇都不可得。想起一生之中那些求之若渴而终究失落的人事……不知道该说什么。人生大梦众生游戏虚妄全不觉，世界微尘诸佛如实观之无所执…… 曾先生讲周易归妹卦上六爻，说终究是一场空……归妹者，以女子出嫁为背景之卦……人生百年，终有一死，再深重的恩爱都有结束的时候。

而男男女女在各自的感情经历当中都会有不一样的体悟。《庄子》有一句话是这么说的：“夫鱼相忘于江湖，人相忘于道术。”鱼儿在江湖遨游，就会互相忘记；人在道术上有成，就会互相忘却。”

这句话可能用来做《凡人修仙传》的观后感比较合适，和韩立有瓜葛的那些女子最终都随着韩立修道的成就越来越高而越来越远，是啊，寿命上的差别就很大，别人的一天就是另外一个人的一生，相爱好难。蜉蝣朝生暮死，但这世间之人或许有爱上蜉蝣美丽的吧……

年少的时候看“烂柯人”等凡人遇到神仙的故事都觉得很有意思，洞中七日，世上千年。这种沧海桑田、物是人非的感觉很是奇妙……后来在大佛禅院的清心园看到了一篇赋，赋开头就说所谓时空仅对我们凡人有意义，对于诸佛时空没有任何意义，诸佛也不会为时空所束缚。

是呀，即便寿命最长远的天人，动辄以亿万年为单位来计算寿命，终有命终之日。

这个时候，佛家的文化就能够抚慰到人心了。我释迦世尊，示成佛道时，叹曰：“奇哉奇哉！一切众生，皆具如来智慧德相。

而一个大德就说过：我佛世尊，一代时教，只为无情众生说有情法。

这娑婆世间，五欲纵横，五欲之外，人间还有情在。中国人很熟悉菩萨这个名词，老人形容一个人好常常使用“活菩萨”。

菩萨者，是“菩提萨埵”之略称。意译作：觉有情。

觉是一个动词，易公子的理解是：“有情”是“觉”的基础，有情觉悟之后便不苦了。

而对自己所经历的事，叹曰：“东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。”（易公子）