【正讲】

sì lán sī xīn rú sōng zhī shèng

似兰斯馨 如松之盛

字形的演变及基本字义

“似”，本义是:孩子长得像父母，引申为相像、相似;在《说文解字》里的解释是:象也。“似”是个多音字，读sì，作动词，有像、似乎、送给等意，也作介词用。读shì，作助词用，相当于“似的”、“如……一般”。

“兰”，本义是:兰草，古时把兰草叫作泽兰。在《说文解字》里的解释是:香草也。兰花的品种多达数千种，一般的兰花是不香的，这里的“兰”应该是指墨兰，花呈暗紫色或紫褐色，香气怡人、悠远。通常情况下，色彩越素淡的花，香气越浓;越鲜艳的花，香气越淡。花朵芬芳、鲜艳是为了招蜂引蝶来采花传粉。当然，植物传播种子的方法有很多，有靠小鸟或其它动物来传播;有靠风来传播;还有机械传播种子的，如凤仙花的果实成熟以后会弹裂，把种子弹向四方，还有许多的豆类植物也是如此，成熟时也会炸裂，把豆子弹出去。

“斯”，本义是:用刀具将竹片破扯成编箕的细篾丝;“斤”为斧头。《说文解字》的解释是:析也。“斯”在这里当代词讲，假借为“此”。作形容词时，通“厮”，指古代干粗活的奴隶或仆役。

“馨”，本义是:散布很远的香气。《说文解字》的解释是:香之远闻者也。唐朝的刘禹锡在《赠日本僧智藏》中讲:“为问中华学道者，几人雄猛得宁馨?”意思是:要问中华大地那些求道的人们，有几人能够做到不畏艰险视沧溟如平地，遍礼名山顿根妙悟。“宁馨”是古汉语词，现在不常用了，“宁”读nìng时，相当于如此。“馨”是语助词，如“然”一样。“宁”为词，意思是“如此，这样”，含有赞美之意。现代汉语却大多解为安宁温暖。

“似兰斯馨”出自《周易·系辞》:“二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。”由《周易·同人》卦的卦义人格化，得出“君子和而不同，小人同而不和”的“和”“同”思想。西周末年著名的思想家史伯提出的“和实生物，同则不继”，及后世的“天地和同”“和而不同”等均成为孔子思想体系中重要的组成部分。“似兰斯馨”的意思是:作为君子，首先要正己，然后才能够正人，德行要像兰草一样芳香，并且能够熏染、感化周围的人。

“如”，本义是:女子唯唯诺诺、顺从。在《说文解字》里的解释是从随也。在这里作动词用，是好像、如同的意思。“如”也作连词、助词、介词用。

“松”，本义是:指松科类植物。《说文解字》的解释是:松木也。一般为常绿乔木，树皮多为鳞片状，叶子针形，花单性，雌雄同株、结球果，卵圆形或圆锥形，有木质的鳞片、木柴和树脂都可利用。“松”作形容词时，有发乱、不紧、经济宽裕等意，松有慢意，指围棋术语。

“之”，本义是:植物生出滋长。在《说文解字》里的解释是:出也。“之”作动词时，有往，到……去之意，也用作代词、助词、形容词。

“盛”，本义是:堆积在祭器中的黍稷，呈溢满状。在《说文解字》里的解释是:黍稷在器中以祀者也。“盛”是个多音字，读chéng的时候，作动词，意思是把东西放进容器里，比如:盛饭。在这里读shèng，作形容词，是茂盛、兴盛的意思。作名词时，指极点、顶点之意。

尖足鬲/1972年陕西岐山县刘家村出土，西周青铜炊器。商代出现铜鬲，形制沿袭陶 鬲，大口，上有立耳，颈微缩，袋形腹，下有三个较短的锥形足。

“如松之盛”是指君子的德行像松树那样的茂盛。人们认为松树属阳，柏树属阴,“柏”的谐音是“白”。生活中有红白事，“白事”就是丧事。“白”的五行属金，西方属金，太阳落于西边，人们把去世称为“归西”或“上西天”了，所以，一般墓地里会种柏树。在汉代明文规定，人伐一棵柏树与盗墓同罪，会进监狱，严重的甚至被斩首示众。伐人家坟上的柏树，等于掘人家的坟墓，是对祖宗的大不敬，等于断了人家祖宗的根，从形式上是断了家道、家训和遗志!清明节为什么要祭祖?祭祀是干什么的?就是不忘祖典，是行孝的主要方式，是对祖先的一种怀念，其核心意义是要传承祖上的遗志、家道、福德，而非单指继承资财。孔子家族现在传了70多代了，引以为傲的是什么呢?就是孔子倡导的儒家思想!如范仲淹，当年他那么辛苦练兵打仗，有点钱就帮助穷人的孩子去读书，他个人却穷困潦倒，留给后代的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这样的醒世之言。范氏家族到现在还人才辈出，就是因为其家道福德在流传。子孙有才，不留钱也没关系;子孙无才，留再多的财也会败光。中华民族一代一代传承下来、绵绵不绝的核心是家风，是道德风尚。

《千字文正讲》

《千字文》在中国文化史上有独特的地位，被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物，也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文，精思巧构，音韵谐美，通篇以儒学伦理为纲，字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典，讲解生动形象，文字简洁，很有可读性，无疑将推动国学的传播与普及。