【正讲】

nǚ mù zhēn jié nán xiào cái liáng 

女慕贞洁，男效才良

【字形的演变及基本字义】

“女”，本义是:妇人，女性，与“男”相对。在《说文解字》里的解释就是:妇人也。“女”除了作名词外，也作动词用，有“以女嫁人”之意;还作代词用，同“汝”，即你。

“慕”，本义是:向往、依念。在《说文解字》里的解释是:习也。在此作动词，是仰慕、羡慕之意。

“贞”字金文写法

“贞”，本义是:在鼎前烧香占卜问事。在《说文解字》里的解释是:卜问也。“贞”字的甲骨文就像一个鼎或香炉，表示祈福或问卜神灵;金文就像一个乌龟，从甲骨文到金文的区别可以看出古人占卜的用具和祭祀的方式发生了变化，人们开始用火具烧裂龟甲，通过观察裂纹来卜问。在求神或占卜的时候，必须心怀诚敬，专注于所问之事，故后来引申为专一、坚持不变。“贞”作形容词时，假借为“正”、“定”，表示端方正直，也有忠贞、真诚等意;作名词时，指贞操、节操。

“洁”，本义是:除污去湿。在《说文解字》里的解释是:净也，也就是清洁、干净的意思。在文中作形容词，意为操行清白、品德高尚。

“女慕贞洁”的意思就是:女子应该崇尚与仰慕那些操行清白、持身严谨的贞妇洁女。当然，这里的“贞”并不是特指旧时女性的“贞节”，即女性对男子，妻子对丈夫要从一而终。秦汉时期，贞节观念并没有作为一种意识形态加以倡导，女性再嫁是寻常的事。宋代理学的形成，改变了中国的学术思想以及风俗制度，对女性加以约束。到了元朝与明朝，贞节观念更加极端。进人清朝以后，就变得十分偏狭了。西周时期所立法的“七出三不去”的休妻原则，并非后世的贞节伦理观念。“七出”也叫“七去”、“七弃”，也就是休弃妻子的七种理由或者借口:无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。也就是如果妻子不孝顺父母、无生育、淫乱、妒忌、恶疾、多言、盗窃，只要占了其中一条，就可以被休弃。也有三种情况不能休妻:有所取无所归，不去;与更三年丧，不去;前贫贱后富贵，不去。除了这三项，公婆及丈夫均可以各种理由抛弃妻子，而妻子也没有相等的权利。此文中的“贞洁”更多是指做人做事正直、端正，外表整洁，内在贤良淑德。也可以分为生理贞洁及心理贞洁。按照秦制，不仅婚姻的缔结需要到官府登记，而且婚姻的解除也必须得到官府的认可，方可在官府登记离婚，否则男女双方均要受到处罚。秦律的婚姻制度虽然也维护男尊女卑和夫权，但对夫权有所限制，对妻子人身权利的保护也超过汉以后的历代王朝。一方面要求妻子忠于丈夫，另一方面也规定丈夫通奸有罪。在父系社会背景下，提倡的是男权文化，男尊女卑。当然，我们现在提倡男女平等。

“男”字甲骨文写法

“男”，本义是:在田间出力做事的男人，与“女”相对。在《说文解字》里的解释是:丈夫也。从甲骨文可以看出，男人最初是指在田间干活的主要劳动力，这说明有责任有能力的男人才叫大丈夫!

“效”字甲骨文写法

“效”字金文写法

“效”，本义是:献出，尽力。“效”的甲骨文和金文可以看出“效”含有“交”的意思。甲骨文与金文的左边部分就像生物学中的男女符号:♂、♀。《周易》中的六个爻就是阴阳交互的结果。上对下为交，下对上为互。天地间最大的效仿就是遗传，相似度极高，所以，“效”在《说文解字》里的解释是:像也。“效”在文中作动词，是临摹、师法之意。

“才”字甲骨文写法

“才”，本义是:草木初生。“才”的甲骨文上面一横表示土地，下面像草木的茎刚刚出土，其枝叶尚未出土的样子。“才”在《说文解字》里的解释为:草木之初也。在这里指才能、本领。凡天下之物皆为才，只是不知道是蠢才还是人才，有用之才还是无用之才。

“良”，本义是:皇宫四周可以欣赏风景的走廊。在《说文解字》里的解释为:善也。在文中意思是优秀、善良。

“男效才良”， 是说男子要效法有德有才的善良贤人。生活中德与才兼得者很少，如果两者不能兼备， 只能选其一呢?选其德而放弃才也。 有德积善则可为子孙后代积福，而有才无德则会祸害子孙后代。无才又无德则是永无出头之日的，这绝对是颠扑不破、放之四海而皆准的真理，所以人要成就自己，必须从德才两个方面兼修才行。《周易·系辞》讲:“乾道成男，坤道成女。”男女毕竟有所不同，表现在本质上的差异就是“女慕贞

洁，男效才良。”对男女的要求各有不同，树立了男女仰慕、仿效的标准。

龟甲卜骨/在中国各地的古文化遗址中，都曾发现过大批以动物肩胛骨或龟甲制的卜骨。古人以火灼烧卜骨，通过观察卜骨上的裂纹以预测吉凶。

《千字文正讲》

《千字文》在中国文化史上有独特的地位，被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物，也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文，精思巧构，音韵谐美，通篇以儒学伦理为纲，字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典，讲解生动形象，文字简洁，很有可读性，无疑将推动国学的传播与普及。