2.为民担当，锐意进取

郭威没有选错接班人，后周世宗柴荣也是一位贤明的、敢作敢为的君主。他继位后，谨遵太祖遗命，与民生息，为民担当，开疆拓土，锐意进取。

显德二年（955年），当时，佛教盛行，民间大量的铜钱都用于熔铸佛像或打造成器皿，市场货币流通颇受影响。柴荣下令全国按价强收铜佛像等器物，复铸为钱。迷信的侍臣以为熔毁铜佛像不吉利，谏言劝阻。柴荣对侍臣说：“卿辈勿以毁佛为疑。夫佛以善道化人，苟志于善，斯奉佛矣。彼铜像岂所谓佛邪！且吾闻佛志在利人，虽头目犹舍以布施，若朕身可以济民，亦非所惜也。”（引句选自《资治通鉴》第四册《后周纪三》总第1230页）意思是说：铜佛像哪能就是佛呢？再说，佛的宗旨是利人，只要有利于百姓，就算把头颅施舍出去，佛也是乐意的。如果我的身体可以普济天下百姓，也在所不惜。就此事，作者司马光对后周世宗柴荣有着掷地有声的评价——

臣光曰：若周世宗，可谓仁矣！不爱其身而爱民；若周世宗，可谓明矣！不以无益废有益。（出处同上）

治国理政求和谐，并非一味地迁就老百姓、买群众的好，有时候从发展的角度看问题，暂时的硬手腕儿和强制措施反而更有利于全局的和谐与长治久安。下边的拆迁改造案例更能说明这一点——

显德二年（955年），帝（柴荣）以大梁城中迫隘，夏，四月，乙卯，诏展外城，先立标帜，俟今冬农隙兴板筑，东作动则罢之，更俟次年，以渐成之。且令自今葬埋皆出所标七里之外，其标内俟县官分画街衢、仓场、营廨之外，听民随便筑室。（选自《资治通鉴》第四册《后周纪三》总第1228页）

当时都城大梁（今河南省开封市）街道狭窄局促，柴荣下诏拉大城市框架，先做规划，立好标识，待冬天农闲时动工，第二年春耕时停工，如此往复，分期进行。还下令迁坟出城。等到县衙、街道、市场、营房等都规划到位后，其余地方任由百姓建房。这是我第一次看到古代历史上关于城市大面积拆迁改造的详细记载，还考虑避开老百姓的农忙，并给老百姓自由建房留有空间。但即使这样周密地安排，仍然有“钉子户”和“违章建筑”的困扰——

先是，大梁城中民侵街衢为舍，通大车者盖寡，上悉命直而广之，广者至三十步。又迁坟墓于标外。上曰：“近广京城，于存殁（mò）扰动诚多。怨谤之语，朕自当之，他日终为人利。”（选自《资治通鉴》第四册《后周纪三》总第1230页）

你看，市民临街私搭乱建的现象还真不少，大车都无法通过，皇上命令一律将违章建筑拆除，街道打直、拓宽，有的街道宽达三十步。拆迁改造肯定会招致部分群众的怨言，但作为领导者，就要顶住压力坚决地去实施，将来老百姓受益了，会明白的，这就是一个领导者的担当精神。

三十多岁的柴荣雄心勃勃，还制定了宏伟的三十年发展规划，“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”（引句出自《新五代史·周本纪第十二》），决心厉兵秣马，统一华夏，宽以待民，再现昔日大唐盛世的和谐局面。可惜“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”（杜甫《蜀相》诗句），柴荣三十九岁便英年早逝，留下了太多的遗憾。《旧五代史·世宗纪六》盛赞其“神武雄略，乃一代之英主也。”