【正讲】

míng fèng zài zhú bái jū shí cháng

鸣凤在竹，白驹食场

【字形的演变及基本字义】

“鸣”，本义是:鸟叫。在《说文解字》里的解释是:鸟声也。“鸣”作动词用，有叫声、言说、闻名、泛指发声等意。

“凤”，本义是:古人心目中的完美神鸟，传说中的百鸟之王，形似孔雀;雄的称为“凤”，雌的称为“凰”。在《说文解字》里的解释是:神鸟也。传说中的凤凰带有光芒，还能飞翔。据《尔雅》记载，凤凰的特征是:“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。”据《山海经·图赞》记载，凤凰身体有五种很像字的图纹:“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。”凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖，其鸣叫声如箫笙，音如钟鼓，常用来象征祥瑞，也用于比喻圣德之人。

殷墟玉凤/河南安阳殷墟妇好墓出土的玉凤，是商代珍贵的凤形饰物，说明“凤”  作为一种原始艺术形象在当时已具雏形。 

“在”，本义是:草木初生在土上，存活着，生存。在《说文解字》里解释为:存也。“存” 在《说文解字》里的解释是:在也。两字互解。“在”作动词时，有存在、居于、在于、省视等意;作介词时，表示动作、情状、所涉及的处所、时间、范围等;也作副词、名词用。

“竹”，本义是:竹子。在《说文解字》里的解释是:冬生草也。竹原产中国，是生长迅速的禾草类植物，茎为木质。分布于热带、亚热带至暖温带地区，东亚、东南亚亚和印度洋及太平洋岛屿上分布最集中，种类也最多，有慈竹、紫竹、单竹、斑竹等等，熊猫喜欢吃箭竹。竹的枝杆挺拔、修长，四季青翠，凌霜傲雪，备受中国人民喜爱，有“梅兰竹菊”四君子、“梅松竹”岁寒三友等美称。

双龙玉佩/湖北江陵望山战国楚墓出土玉器。双龙玉佩精雕细琢，充分反映出两千五百年前高超的玉雕工艺水平。

“白”，本义是:太阳之明。在《说文解字》里的解释是:西方之色也。在这里就是指白颜色。

“驹”，本义是:两岁以下的马。《说文解字》的解释是:马二岁曰驹。泛指少壮的马。

“白驹”即白色骏马，也叫白龙马，也就是“龙”，“龙凤呈祥”，要不然，怎能与前面的凤凰同时出现?龙是我国古代最受崇敬的神秘动物，龙是唯一的三栖动物，飞天为龙，潜海为海龙王，在地为马，所以龙马精神其实就是龙的精神。除了龙和凤，传说中的神兽还有麒麟。据说，当年孔子在写《春秋》的时候，有人在山上打死了一只猎物，但不知道是什么动物，都说孔子见识多，所以带给孔子瞧瞧。孔子一看，马上哭了，他说这是麒麟啊!可怜生不逢时，神兽都被误杀了!其实他是在感叹自己生不逢时，才华无用武之地，所以他修的《春秋》也叫“麟经”。

麒麟图/麒麟，古代传说中的一种神兽，体态似鹿，头上长角，身披鳞甲，古人以此象征祥瑞。

说到“白驹”，会想到成语“白驹过隙”。“隙” 就是很窄的一个缝隙，白驹跳过一条缝隙是非常快的。比喻流逝的时间。《庄子》里还记载了这样一个故事，孔子一直很仰慕老子的学问，就专程去拜访，请教老子，孔子很恭敬地说:“今日晏闲，敢问至道。”意思就是:先生学问高深，是否得闲给我讲讲道呢?老子说:“汝齐戒，疏而心，澡雪而精神，掊(póu)击而知!夫道，窅(yǎo)然难言哉!将为汝言其崖略……人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。 注然勃然，莫不出焉，油然潦(liáo)然，莫之人焉。已化而生，又化而死，生物哀之，人类悲之。解其天弢(tāo)，堕其天制，纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之，乃大归乎!不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至。明见无值，辩不若默。道不可闻，闻不若塞，此之谓大得。”老子的意思大致是:“你想问道，必须先焚香沐浴斋戒静心、去心中杂念，清净精神，心迹专诚，洗涤身心，然后才能听进去。既然你来了，我就先粗略地给你说一说吧……大道，真是深奥神妙，难以言表，不过我将为你说个大概。人生短暂，就如骏马驰过狭窄的空隙，人生在一呼一吸之间就过了，无外乎就是出一口气与争一口气。世上的事情，总是处在循环往复的变化中，生了死，死了生。既然瞬间就过了，人就应该珍惜生命，就应该按道而行，也就是修德，修己以安人，人在世就应该这样过才是有意义的。生死往来皆是有变化的，本是不足以为奇的，可是很多人都害怕死，只知道生不知道死，不知道死是因为不愿意面对死，所以人们会感到悲伤。如果将死看成骨肉埋在地下，精神离散天空，人死了只是存在形式发生改变，变成无形且不被形所束，这便是从有形归之无形，也就没什么可以感到悲哀的了。这样就可以正确面对身体的死亡，更应该珍惜有限的时间。道不可多问，关键在于领悟，真正弄懂了，就能深得其奥秘……”

“食”，本义是:饭，饭食。在《说文解字》里的解释是:米也。“食”是个多音字，读shí，作名词时，指粮食、食物;作动词时，指吃东西。读sì，作动词，有拿东西给人吃、饲养等意。读yì时，用于人名，如汉代的郦食其、审食其。

“场”，本义是:平坦的空地。在《说文解字》里的解释是:一曰治谷田也。“场”是个多音字，读cháng，作名词，有空地、谷场、道路等意;“场”也指祭祀的地方，所以有“道场”一词。读chǎng，作名词，指场所、舞台等。

“白驹食场”出自《诗经·小雅》:“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”看到有小白马在我的草场里吃苗，不仅不赶走它，还把它拴着，好好喂它，以此来表达期望这种太平的日子会很长久。

“鸣凤在竹，白驹食场。”这八个字的意思就是:凤凰在竹林里自在地鸣唱，白龙马安静地吃食。这也是描述王道统治下的“遐迩一体，率宾归王”的祥瑞吉祥之气象。历史上记载了许多关于王道统治时期出现祥瑞之物的情况，会有龙、凤等出现，据《尚书·益稷》记载，大禹治水成功后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最后凤凰也来了——箫韶九成，有凤来仪。《史记》中也有叙述，四海之内都感受到舜帝之明德，且有凤凰来翔。虽然我们没有亲眼看到过，但未必就不存在。有时候我们也会看到五彩云霞、日月朗照乾坤，不妨视为一种祥瑞之兆!

《千字文正讲》

《千字文》在中国文化史上有独特的地位，被公认为是世界上使用时间最长、影响最大的儿童启蒙识字读物，也是成人进德修业的必读之书。本书原文采用由南北朝时期散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂的有一千个汉字组成的韵文，精思巧构，音韵谐美，通篇以儒学伦理为纲，字里行间无不蕴含天地之道与为人处事之理。本书作者精通中国古典，讲解生动形象，文字简洁，很有可读性，无疑将推动国学的传播与普及。