人们习惯认为，《水浒传》的作者是施耐庵。不过，近年来就连人民文学出版社出版的《水浒传》也把作者改写成了施耐庵与罗贯中。罗贯中的祖籍究竟是哪里？莫衷一是，众说纷纭。《水浒传》中有一个重要的人物信息就是“许贯忠”，那么，这个“许贯忠”是不是隐喻大名鼎鼎写《三国演义》的罗贯中呢？   

在120回本的《水浒传》第90回“五台山宋江参禅，双林镇燕青遇故”中，提到一个人物叫“许贯忠”。他与宋江的对话是这样的：“小子姓许，名贯忠，祖贯大名府人氏，今移居山野。昔日与燕将军交契，不想一别有十数个年头，不得相聚。”接着他介绍附近的地理、地貌情况。许贯忠移居的地方“兀那高峻的山中，方是小弟的敝庐在内……那山峰峦秀拔，溪涧澄清……原来这座山叫做大伓山……今属大名府浚县地方……”。这段文字引出了许贯忠是大名府人氏，是隐居在浚县的“大伓山”一带。《水浒传》的作者为何在此引出“许贯忠”，而且是描述得如此详细和具体？是暗喻或是什么？这个“许贯忠”是不是文学巨匠中那个写《三国演义》的罗贯中呢？

许贯忠的“蜗居”是这样的：“树木丛中，闪着两三处草舍。内中有几间向南傍溪的茅舍。门外竹篱围绕，柴扉半掩，修竹苍松，丹枫翠柏，森密前后。这个便是蜗居。”笔者如此对此话题感兴趣，还得追溯到21年前的2001年。

2001年，山西省社会科学院研究员、《水浒传》学会理事、罗贯中研究会顾问孟繁仁教授，曾带着自己的课题到河南省鹤壁市淇滨区庞村镇许家沟村考察。他为什么到此考察？孟繁仁先生认为，《水浒传》中第90回写到，罗贯中晚年很可能隐居在这一带，成就了伟大的小说《三国演义》。据他研究，《水浒传》中“许贯忠”极有可能就是隐喻自己的罗贯中。

2001年年末，为了提升当地的文化品位，增强软实力，文化搭台、经贸唱戏，有关宣传、学术部门在鹤壁市召开了河南·鹤壁淇河文化研讨会。会上，有关专家、学者分别阐述了有关淇河文化的学术论文，其中孟繁仁先生宣读了他研究罗贯中晚年隐居地的论文，引起了笔者的极大兴趣。会后，为了揭开这个谜团，笔者策划决定以探秘求证的方式，跟踪拍摄一部电视专题片《罗贯中与“许家沟”》（总长40分钟）。之后摄制组走访了河南鹤壁、浚县、山西太原、河北大名、北京、郑州等地，行程2000公里，采访到了全国有影响的学术专家，为片子增添了影响力和学术支撑。该片2001年摄制完成后，在河南卫视、影视文体频道以及中央电视台的文艺栏目中播出，受到了全国普遍好评，也引起了中央、省、市有关部门领导和专家学者的高度重视和关注。这也是笔者第一部在央视播出的电视专题片。

孟繁仁先生，是山西太原人，长期从事古典小说、戏曲以及中国古代文化的研究。有史料显示，明代的《录鬼簿续编》上有这样的记载：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，极为清新。与余为忘年交，遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年。竟不知其所终。”此书一说是贾仲明所著。罗贯中生于元末明初的封建王朝时代。作为以“倡优”、“妓艺”为伍的戏曲平话作家，当时被视为勾栏瓦舍的下九流，正史也不可能为他树碑立传。这可能是野史里记载罗贯中籍贯身世的唯一一处文字。据了解，这本《录鬼簿续编》是为当时82位戏曲作家补写的数十曲双调.凌波仙挽词。贾仲明对这些戏曲作家及其创作予以梳理和评论，其中有不少曲论评语是比较中肯公允的，至今还被人们广泛征引。既然是“老乡”，自然引起了孟繁仁先生研究罗贯中文化的兴趣。

孟繁仁先生到河南鹤壁许家沟一带考察，陪同的有当地文化学者王俊智先生以及宣传部门的领导同志。考察组按照《水浒传》里描述的有关场景进行详细的考察和访问，搜集有关资料。《水浒传》第90回中写到“造字台”、“博浪城”和“陈桥驿”，那么作者为什么写到这几个地方？很显然作者对此地是如此的熟悉和亲近。至今在这一带的濮阳南乐县还保留有“仓颉陵”和“仓颉庙”；新乡原阳县还保留有张良刺杀秦始皇的“博浪沙”石碑；新乡市封丘县还保留有“陈桥驿”遗址。多年来，王俊智先生一直对罗贯中的身世以及《水浒传》中的文化颇有研究。他认为，《水浒传》中所写的许多地方以及方言都是与这里不谋而合的。当时他提出了要重点考察的一些地方。随后笔者和孟繁仁、王俊智以及宣传部门的同志一起走访了许家沟、金山寺、大伓山、断头沟、牛家山、寒坡洞、乌龙神庙以及史志办等地。所到之处，无不和《水浒传》中所描写的场景吻合。

《水浒传》的作者之一罗贯中，究竟何地人氏？有说是山西太原；有说是山东东平；有说是浙江庐陵等等，不一而足。鹤壁文化学者、中国民协会员王俊智先生经多年的考察研究这样认为，《水浒传》第90回“五台山宋江参禅，双林镇燕青遇故”中，作者为表述自己的身份，借许贯忠之口说道：“小子姓许，名贯忠，祖贯大名府人氏，今移居山野”。这里的“山野”，既是河南鹤壁市淇滨区庞村镇许家沟村（简称许沟）。

许家沟在元朝时，属于大名路浚州；明代时，属于大名府浚县（路改府，州改县；淇河之滨东南相距两三公里的下庞村（又名西庞村），与许沟过去同属河北大名府浚县。至今该村东头庙岸南墙上，还镶嵌着明嘉靖三十四年（公元1555年）勒石的一块建岸碑，其上明确写有“大明国直隶大名府浚县君子乡修仁里西庞村”字样。清代时许家沟仍属于浚县，许家沟老街井台旁一栋清光绪十七年（公元1891年）《重修玉帝庙碑记》载：“我浚邑西八角所村名许家沟”，中华人民共和国建国初期，许家沟还归属于浚县；1957年鹤壁设市，许家沟村划归鹤壁郊区（现更名为淇滨区）。

古语说得好：“大丈夫行不更名，坐不改姓”，更没有几个出卖祖宗的。文化学者王俊智先生认为，作者罗贯中在书中就是要昭示后人，自己的祖籍就是大名府浚县许家沟人。罗贯中为了进一步说明自己是大名府浚县许家沟村人，同在《水浒传》第90回中，作者又写到“燕青正看山景，不觉天色已晚。但见：落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。原来这座山叫做大伓山。上古大禹圣人导河，曾到此处。书经上说道：至于大伓。这便是个证见。今属大名府浚县地方。”山不在高，有仙则名。大伓山海拔135.5米，座落于现今河南省鹤壁市浚县境内，紧傍县城东南。《尚书》、《史记》亦有记载：大禹疏黄河“东过洛汭，至于大伓”。大伓山是有着几千年的文明历史渊源的。

作者是哪里人，他自己说得十分清楚，明明白白，一点含糊也没有。结合上面文字人们不难看出，作者祖籍不正昭然若揭了吗？即：作者罗贯中，原名许贯忠，祖籍河北大名府浚州人氏，今鹤壁市淇滨区庞村镇许家沟村人。

罗贯中所处的时代，是一个民族矛盾和阶级矛盾极其尖锐而复杂的时代。社会动荡不安，南北漂流，在至正二十四年（公元1364年）和贾仲明会见过一次后，他的行迹再也没有人提到过。实际上，他隐居在了河北大名府浚县许家沟村（今鹤壁市淇滨区庞村镇许家沟村），著书立说，这便是许贯忠。因为在许家沟，借姓许，“忠”与“中”同音，暗表“忠心”，这就是他的“蜗居”。在《水浒传》第90回中，作者对自己的身世和隐居地，采取虚实交汇、寓意其中、藏而不露的手法，向后人作了详细的交代。

王俊智先生认为，罗贯中由于身处逆境，报国无门，只得归隐故居淇河之滨金山脚下许家沟村。书中叙述基本上是写实，写的是真山、真水、实地，与现代标准地图相对照，也是丝丝入扣，几乎了无差错。也难怪，著名史学家、红学家冯其庸先生到此地考察后，欣然写下了“罗贯中晚年隐居地”几个大字，当地村干部把它刻在石碑上，立在村里，并且盖了亭子，让世人永远记住这个许家沟。

最深的印象总是难以忘怀。摄制组在拍摄制作电视专题片《罗贯中与“许家沟”》中，曾赴北京采访拍摄到了中国社科院文学研究所研究员、中国水浒学会副会长、中国三国演义学会会长刘世德教授。他认为孟繁仁先生的罗贯中隐居地成书观点及其学说，抱持客观态度，不肯定也不否定。《水浒传》毕竟是小说，所描述的人物、景物不能一一对应。但是，他所带给读者的思考、留下的谜团，只能让读者自己去评判。