从郑州向西，车行不过一个多小时，嵩山那抹黛青色的轮廓便悄然映入眼帘。这座被古人尊为“天地之中”的名山，既是佛教禅宗的发源地，亦是儒家理学的策源地。而在盛唐时期，它更成为一位伟大诗人精神漫游的“万古宅”——这位诗人，便是李白。

对于郑州而言，嵩山不仅是地理上的制高点，更是文化上的璀璨宝库。翻开李白的诗集，“诗仙”与嵩山之间的因缘脉络清晰可寻。他在这里访仙、隐居、会友，将中原的山川风物化入不朽诗篇，为这片土地留下了穿越千年的文脉回响。

嵩山天下奥 记者 李焱 摄

嵩岳寻仙，一场虔诚的精神朝圣

李白信仰道教，而嵩山作为道教名山，自然成为他求仙问道的重要目的地。传说彼时嵩山有一位颇具传奇色彩的女道士——焦炼师。传说她生于南北朝齐梁年间，隐居少室山下，两百余岁却容貌不过五六十，不食五谷，行步如飞。李白对这位“神人”仰慕已久，便遍登嵩山少室三十六峰，渴望能一睹其风采。然而仙踪渺渺，李白寻访多时终未能相见。于是，他将满腔敬意与求道之心倾注笔端，写下了《赠嵩山焦炼师》。

李白 图源网络

赠嵩山焦炼师（并序）

唐·李白

嵩丘有神人焦炼师者，不知何许妇人也。又云生于齐梁时，其年貌可称五六十。常胎息绝谷，居少室庐，游行若飞，倏忽万里。世或传其入东海，登蓬莱，竟莫能测其往也。余访道少室，尽登三十六峰，闻风有寄，洒翰遥赠。

二室凌青天，三花含紫烟。

中有蓬海客，宛疑麻姑仙。

道在喧莫染，迹高想已绵。

时餐金鹅蕊，屡读青苔篇。

八极恣游憩，九垓长周旋。

下瓢酌颍水，舞鹤来伊川。

还归空山上，独拂秋霞眠。

萝月挂朝镜，松风鸣夜弦。

潜光隐嵩岳，炼魄栖云幄。

霓裳何飘飖，凤吹转绵邈。

愿同西王母，下顾东方朔。

紫书倘可传，铭骨誓相学。

诗中“二室”指太室山与少室山，“三花”则是嵩山特有的贝多树一年三度开花之景。李白将焦炼师比作麻姑仙子，描绘她在嵩山餐霞饮露、独卧秋霞的逍遥生活。结尾“紫书倘可传，铭骨誓相学”一句，更是道出了他求道之心的虔诚——若仙人肯授仙经，他愿刻骨铭心，潜心追随。这首“寻人不遇”的诗作，反倒成为嵩山道教文化弥足珍贵的注脚。时至今日，登临嵩山峻极峰，在中岳行宫西南的峭壁上，依然可以寻见刻有这首诗的石壁。

登峻极峰途中，在中岳行宫西南峭壁上的李白这首诗 图源 登封发布

在唐代，嵩山是道教的重要据点，李白正是在这里汲取了道家的思想养分，那份“天子呼来不上船”的狂放与超然，由此愈发深厚。

嵩山深处，知己之交

李白一生好入名山游，而嵩山在他精神版图中占据着极为重要的位置。他在嵩山的日子，并非总是独来独往。开元年间，他结识了隐士元丹丘，二人结为莫逆之交，由此开启了与嵩山长达数十年的因缘。

元丹丘是李白一生中最重要的友人之一，李白写给他的诗多达十四首。在《元丹丘歌》中，李白将好友描绘成神仙般的人物。在诗人笔下，元丹丘清晨在颍水边饮水，傍晚已回到嵩山紫烟缭绕的山峰之中，终日穿梭于少室三十六峰之间，逍遥自在。

元丹丘歌

唐·李白

元丹丘，爱神仙，朝饮颍川之清流，

暮还嵩岑之紫烟，三十六峰常周旋。

长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，

横河跨海与天通，我知尔游心无穷。

另一首《题元丹丘山居》则勾勒出嵩山隐居生活的闲适意趣。没有华丽的建筑，只有山林洞穴；没有尘世的喧嚣，只有山丘中传来的悠悠琴声——这是李白眼中理想的生活状态。

题元丹丘山居

唐·李白

故人栖嵩高，挟策事隐居。

岩穴无结构，丘中有鸣琴。

松风清襟袖，石潭洗心耳。

羡君无纷喧，高枕碧霞里。

李白与元丹丘的交游，不仅是一段私人情谊，更折射出盛唐时期士人“隐逸求道”的时代风尚，而嵩山，正是这种风尚的中心之一。

嵩山 图源 登封发布

唐玄宗天宝初年，李白与高适同在陈留郡（今河南开封），他们的好友杨山人即将返回嵩山，二人各赋诗一首为其送行。李白挥毫写下《送杨山人归嵩山》。

送杨山人归嵩山

唐·李白

我有万古宅，嵩阳玉女峰。

长留一片月，挂在东溪松。

尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。

岁晚或相访，青天骑白龙。

在李白笔下，嵩山不再是别人的山，而是自己的“万古宅”，何其豪迈。好友离别，诗中却不见愁绪。李白想到的是友人即将去过神仙般的日子，心中反倒满是欢喜，甚至畅想来日也要骑着白龙前去相访。这种超脱尘俗的情义，正是李白与嵩山之间最动人的共鸣。

登封嵩山脚下的麦田 记者 马健 摄

千古绝唱《将进酒》或诞生于此

提及李白的诗，无人不知《将进酒》。然而鲜为人知的是，这首震古烁今的乐府诗，极有可能便创作于嵩山脚下。

当年，李白应好友元丹丘之邀，来到嵩山脚下的颍阳山居。彼时，另一位隐士岑勋也寻访至此。三位好友在嵩山之上把酒临风，遥望黄河如带，东都洛阳尽收眼底。面对如此壮阔的景象，李白借着酒兴，挥毫写下了那首惊天地、泣鬼神的《将进酒》。

将进酒

唐·李白

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

李白具体什么时间写下《将进酒》，学界尚存较大争议；他在哪里写下《将进酒》，不少学者认为是在元丹丘的嵩山居所。元丹丘在嵩山的主要修炼地在少室的西南面，他的颍川别居，大概在今天登封市西南的颍阳乡西面。

这首诗将嵩山的壮丽与黄河的雄浑融于一体，更将李白的人生哲学——在失意中依然保持自信与旷达，展现得淋漓尽致。

嵩山北麓观云台 记者 马健 摄

李白与嵩山的故事，距今已逾一千三百年。然而，当我们今天站在嵩山之巅，依然能感受到他当年的豪情与虔诚。在登封君召乡的紫云山，在太室山的石壁前，在少室山的幽谷里，李白的诗魂从未远去。

嵩山的山水、仙道与友人，共同构成了李白生命中一段重要的经历；而他笔下的嵩山，也因这些诗篇永远留在了中国文学史上，成为天地之间一道永不褪色的文化风景。（正观新闻记者 许怡童）