《汉书·地理志》记载：“楚人信巫鬼，重淫祀。”在神鬼崇拜上，战国时期的楚国可谓是国中翘楚，神鬼体系纷繁复杂，同时期的诸侯国无出其右者。

屈原在《楚辞·招魂》中，就曾提到一种名为“土伯”的神灵。传说中，土伯是专司阴间幽都的看守，有着虎头、牛身和三只眼，头上还长着尖锐而锋利的角。

而楚国贵族的墓葬中，常常出现一种鹿角长舌的漆器镇墓兽，可谓是镇墓兽界的开山鼻祖。这种镇墓兽外形抽象、形象怪异，与土伯极其相似。

河南省文物考古研究院藏有一件彩漆木雕镇墓兽，是战国中期的木质文物，高128厘米，1957年出土于河南信阳长台关1号墓。

这件镇墓兽呈怪兽形，龇牙咧嘴，头身部扁平，为蹲坐状，兽头顶插两支彩绘鹿角，两耳翘起，双目圆睁，吐长舌至腹，胸部绘双乳，背面雕有四个对称的卷云纹，上肢上举，双爪抓住口里咬的蛇，又用红、黄、褐等色漆绘眼、舌、耳、爪和鳞纹等，面目狰狞。从背面的卷云纹上看似乎像虎皮纹，但是其红色的大眼睛和高耸的鼻子又不太像虎，从其全身鳞状来看似乎暗示是个龙身。镇墓兽的前肢、后肢不是蹄形，呈爪状，手长如人弯曲的胳膊肘状。综合来看，长台关镇墓兽混杂了鹿角、虎、龙、人的各个部分。

木雕双头“镇墓兽”，湖北荆州天星观M2出土

漆器镇墓兽是一种随葬物，常见于楚墓中，带有强烈的神秘意味和浓厚的巫术神话色彩。典型的楚式镇墓兽大多由底座、兽首、鹿角组成，分为单头单身和双头双身两种形态，与后世的镇墓兽有很大不同，在战国末年随着楚国的灭亡逐渐消失。

古人认为，死亡并不是终结，而是一种转变。虽然学者们对于楚式镇墓兽的作用未达成共识，但楚人“其俗信鬼而好祠”，镇墓兽大抵与辟邪、神巫相关——或是引导死者走向彼岸，或是镇压墓中的邪气，以佑护死者灵魂安宁，看上去怪异可怕，扮演的却是守护者的角色。

彩绘漆雕镇墓兽，战国晚期，通高73cm，荆州刘永台M25:1出土，上海博物馆馆藏

专家解读

据河南博物院馆员陈晓琳介绍，20世纪30年代镇墓兽首次发现于长沙楚墓中，随着考古发掘工作的广泛展开，在湖北、湖南、河南等地楚墓中都出土了一定数量的漆器镇墓兽。漆器镇墓兽一般一墓只出一件，出两件者极罕见，均出土于有棺椁的墓中。出土位置大多在头箱，也有见于边箱的，且同时有铜礼器或仿铜陶礼器随葬，说明墓主人具有较高的身份和地位，这表明漆器镇墓兽是当时楚国贵族的随葬明器。

漆器镇墓兽的质地以木雕为主，其早期往往裸漆并加以彩绘，到了中后期漆器镇墓兽的面部轮廓则由彩绘变为雕刻。漆器镇墓兽是除楚墓以外其它战国墓中不多见的特殊之物，具有鲜明的地域特点和时代特征，是典型的楚文化标志性器物，也是楚墓区别于中原东周墓的一个显著特征。此外，这种镇墓兽从春秋晚期的楚墓中开始出现，但数量很少，到了楚漆器发达的战国中期，漆器镇墓兽的数量最多，在战国晚期又很少见，直至最后消失。这种数量上的变化与当时楚国兴衰的历史是一致的。

版权声明

本文（包括但不限于文字、图片、音乐、视频等）版权归正观传媒科技（河南）有限公司所有，未经正观传媒科技（河南）有限公司授权，不得以任何方式加以使用，包括转载、摘编、复制或建立镜像。如需转载本文，请后台联系取得授权，并应在授权范围内使用，同时注明来源正观新闻及原作者，并不得将本文提供给任何第三方。

正观传媒科技（河南）有限公司保留追究侵权者法律责任的权利