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早晨在野地里拔了两根葱，感觉很特别。

记得小时看《少林寺》，喜欢武术，好像少林武术中有一招式，就称为旱地拔葱，一直觉得奇怪，为什么不叫旱拔高粱，或地拔玉米呢？甚至以鲁智深倒拔垂杨柳而谓，岂不更为妥帖？

只是梁山好汉发生在宋代，鲁达鲁提辖人物形象成型于明清《水浒传》之后，旱地拔柳而喻某一武术招式，显然有点晚后于唐，不合时宜，亦不符合该招式的武术特征，这种假设只好作罢。

那么拔高粱，或拔玉米呢？岂不更形象生动呢？

没有拔过高粱或玉米，没有体验过那种感觉。

但今天拔了这两根野葱之后，就觉得旱地拔葱，而喻少林某个武术招式最为妥帖，如华佗之五禽戏，一语而道破其中的玄机。

葱没有玉米或高粱高，拔葱需要弯下腰，半蹲下，而且，葱又最嫩，稍微用力，就容易折断，需要顺时针或逆时针慢慢用力，才能连根拔起，特别是旱地里，根扎的更为结实的葱，更是这样。

像我拔第一棵，由于不懂，猛一用劲，结果齐根断了。

人说菜根香，葱根更香，结果呢，只是望着仍然留在地里面的葱根而兴叹。

既然存在尤为合理，特别是文化传统中的某一礼俗或某一趣称，都有其特定存在的文化内涵。

王阳明：“你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。”或许也有些道理罢，只是不太明白。

知之为知之，不知为不知，实事求是为唯物。

但在数字业已成为生产资料的元宇宙时代，还能简单以唯物或唯心，去界定世界吗？

（来源 正观号青年看点 主播 王嘉莹 制作 王宜谦）